Semua yang ada di langit dan di bumi selalu meminta pada-Nya. Setiap waktu Dia dalam kesibukan.
(QS. Ar-Rahman: 29)
Ketika laut bergemuruh, ombak menggunung, dan angin bertiup kencang menerjang, semua penumpang kapal akan panik dan menyeru: "Ya Allah!"
Ketika seseorang tersesat di tengah gurun pasir, kenderaan menyimpang jauh dari jalurnya, dan para kafilah bingung menentukan arah perjalanannya, mereka akan menyeru: "Ya Allah!"
Ketika musibah menimpa, bencana melanda, dan tragedi terjadi, mereka yang tertimpa akan selalu berseru: "Ya Allah!"
Ketika pintu-pintu permintaan telah tertutup, dan tabir-tabir permohonan digeraikan, orang-orang mendesah: "Ya Allah!"
Rasulullah s.a.w apabila mendapat khabar yg menyenangkan atau sesuatu yg baginda senangi, baginda terus melakukan sujud syukur kepada Allah Tabaraka wa Ta’ala. (diriwayatkan oleh Ahlus Sunan selain An-Nasa’I, lihat sahih ibnu Majah I/233)
Dalam riwayat yg lain, Rasulullah s.aw apabila mendapat sesuatu yg menyenangkan hati, baginda mengucapkan:
Segala puji bagi Allah yg dengan segala nikmatNya segala kemaslahatan boleh tercapai
Dan apabila menghadapi hal yg menyusahkan, baginda mengucapkan:
الْحَمْـدُ للهِ على كُـلِّ حال.
Segala puji bagi Allah dalam segala keadaan (lihat Sahih Al-Jamie’ iv/201)
Disini nabi s.aw menyandarkan segala kenikmatan yg diperolehinya kpd Allah ‘Azzawajalla dan tetap memujiNya walaupun berada dalam keadaan susah.
Begitulah sikap yg seharusnya ada pada diri setiap orang yg beriman. Dengan setiap kebaikan yg diperolehinya, tidaklah ia menyandarkan kepada dirinya sahaja, tetapi ia menyandarkan kpd Pemberi Nikmat itu sendiri!!! Manakala kesusahan yg dialaminya tetap tidak menghalang dirinya untuk memuji Allah..
Hidup di bawah naungan Al-Quran memerlukan cara berinteraksi yang benar apabila berhadapan dengannya. Cara berinteraksi yg benar pula adalah 'belajar untuk beramal’ dengannya. Untuk itu, Generasi salafussoleh adalah contoh terbaik dalam memberikan teladan kepada kita tentang bagaimana mengambil manfaat daripada Al-Quran yg merupakan rujukan tertinggi mereka di dalam lapangan ilmu.
Sufyan bin uyainah (salah seorang ulama’ salaf) berkata:
Ilmu yang paling pertama adalah mendengar, kemudian memahami, kemudian menghafal, kemudian mengamalkannya, kemudian barulah menyebarkannya. (Syu’abul Iman: 2/289)
Al-fudhail bin iyadh (juga merupakan salah seorang ulama’ salaf) berkata:
”Telah sampai berita kepadaku bahawa para ulama’ terdahulu, jika mereka mempelajari ilmu, mereka mengamalkannya, jika telah mengamalkannya mereka sibuk beramal, jika telah asyik beramal, mereka merasa kehilangan ilmu dan jika merasa kehilangan, mereka mencari ilmu lagi dan jika mencari, mereka mencarinya bersungguh-sungguh. (Al-Madkhal, Al-Baihaqi)
Begitulah petunjuk yg harus dilakukan bagi mereka yg ingin hidup di bawah naungan Al-Quran iaitu menjadikannya sebagai rujukan yg tertinggi dan kemudian berusaha sedaya-upaya untuk memahami lalu mengamalkannya.
Karnival Harmoni 2009 bertujuan menyemarakkan lagi agenda keharmonian masyarakat Malaysia yang berbagai kaum, bangsa dan agama. Karnival Harmoni 2009 cuba mewujudkan suasana dakwah dan kefahaman asas-asas Islam secara meriah, kreatif, interaktif, santai dalam kepelbagaian kaum dibawah satu bumbung pada masa yang sama yang mudah difahami oleh orang ramai terutamanya masyarakat bukan Islam.Corak perjalanan Karnival ini akan menimbulkan kefahaman yang jelas dan menyerlah. Segala bentuk tanggapan negatif , konservatif dan salah faham terhadap Islam akan dapat dihapuskan .Kejernihan serta keunggulan Islam agama sejagat akan direalisasikan dalam karnival ini melalui program dan aturcara yang telah disusun rapi .Harapan dan matlamat kami agar usaha dakwah ini akan diberkati Allah dan berjaya mencapai objektifnya.
Kami dengan ini mengajak semua pihak termasuk pihak media agar bersama-sama JIM-Hidayah Centre memainkan peranan menyeru menjayakan dan memeriahkan lagi program Karnival Harmoni 2009 ini. Kami mengalu-alukan segenap lapisan masyarakat terutamanya masyarakat bukan Islam di sekitar Lembah kelang, bersama ahli keluarga,rakan taulan dan jiran tetangga, beramai-ramai datang mengunjungi Karnival Harmoni 2009 ini.
Sedikit maklumat mengenai program tersebut:
Tarikh Program Karnival Harmoni : 22 – 24 Mei 2009 (Jumaat, Sabtu dan Ahad)
Waktu: 10 pagi – 10 malam setiap hari
Tempat : Aras G, Concourse Summit USJ Subang Jaya
Masuk adalah Percuma
Program-Program menarik:
Pameran dan Jualan,persembahan tarian singa, pertunjukan seni mempertahankan diri silambam, gendang masyarakat India,tarian pelbagai bangsa Arab, nasyid, forum, pertandingan melukis kanak-kanak, cabutan bertuah dan banyak lagi. Agenda penuh disertakan bersama.
Untuk maklumat lanjut sila hubungi :
* Pejabat Hidayah Centre di talian 03-41089669 * Tuan Haji Muhamad Sylvester, Pengerusi Hidayah Centre ( 019 3335549) * En Nashiruddin Mohd Tahir, Pengarah Karnival Harmoni 2009 (019-3850732)
“Dengan nama Allah yang dengan namaNya, tidak ada suatupun yg dapat memberikan kemudaratan di bumi mahupun di langit, Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (Dibaca tiga kali).
Ini merupakan salah satu zikir pagi dan petang yg diajar oleh Rasulullah SAW kepada umatnya. Baginda s.a.w bersabda:
“Barangsiapa membacanya sebanyak tiga kali ketika pagi dan petang hari, maka tidak ada sesuatu pun yang boleh membahayakan dirinya.” (HR. Abu Dawud 4/323, Lihat Shahih Ibnu Majah 2/332, Al-Allamah Ibnu Baaz berpendapat, isnad hadits tersebut hasan)
1. Amatlah wajar bagi sesiapa yg mengamalkan wirid ini supaya memerhatikan kandungan akidah yg terdapat didalamnya. Ianya bukanlah sekadar kata-kata yg dibaca tanpa difahami maknanya tetapi ianya adalah zikir yg dapat meneguhkan jiwa jikalau direnungi dengan mendalam kalimahnya.
2. Kandungan zikir yg ringkas ini menegaskan bahawasanya tidak ada suatu kuasapun yg boleh mendatangkan kemudaratan melainkan Allah s.w.t. Kandungan zikir ini turut diperkuatkan dengan hadith lain yg diriwayat Ibnu Abbas:
Jagalah Allah nescaya Allah akan memeliharamu. Jagalah Allah nescaya engkau akan dapati Dia di hadapanmu. Apabila engkau meminta, maka pintalah dari Allah. Apabila engkau meminta pertolongan, maka mintalah pertolongan dengan Allah. Ketahuilah bahawa jikalau umat ini berkumpul untuk memberikan sesuatu manfaat kepadamu, mereka tidak akan mampu memberikanmu manfaat kecuali dengan suatu perkara yang memang Allah telah tentukan untukmu. Sekiranya mereka berkumpul untuk memudharatkan kamu dengan suatu mudharat, nescaya mereka tidak mampu memudharatkan kamu kecuali dengan suatu perkara yang memang Allah telah tentukannya untukmu. Pena-pena telah diangkatkan dan lembaranlembaran telah kering (dakwatnya). (Hadis riwayat al-lmam al-Tirmizi. Beliau berkata: la adalah Hadis Hasan Sohih)
Menjaga Allah disini bermaksud menjaga hak-hakNya dengan melaksanakan apa yg disuruh dan meninggalkan apa yg dilarang. Ianya tidaklah bermaksud bahawa Allah s.wt berhajat dengan penjagaan makhlukNya (Maha suci Allah drpd sifat yg sedemikian) bahkan makhluklah yg memerlukan penjagaan daripada Allah Rabbul Jalil. Segala perbuatan yg dilakukan hambaNya samaada baik atau buruk tidak pernah menjejaskan sedikitpun kedudukan Allah ‘Azzawajalla.
3. Sesiapa yg meyakini penjagaan Allah keatasnya daripada sebarang kemudaratan hendaklah sentiasa menjaga syariatNya dan juga mematuhi sunnatullah. Menjaga syariatNya adalah dengan cara mematuhi hukum-hakam yg telah ditetapkan oleh Al-Quran dan As-Sunnah. Mematuhi sunnatullah pula adalah dengan cara menjauhkan diri daripada sebarang kemudaratan dan mengelakkan diri drpd terjerumus kedalamnya. (cthnya seperti berenang didalam kolam yg dipenuhi dengan buaya yg kelaparan).
4. Jikalau seorang mukmin itu meyakini perlindungan Allah daripada sebarang bencana, maka dia pasti akan menjadikan Allah sebagai satu-satunya tempat untuk berdoa dan bertawakal . Tawakal dan doa kepada makhluk pula adalah perbuatan yg tercela yg hanya dilakukan oleh org yg tidak berakal. Kerana sifat asal makhluk itu ialah tidak boleh mendatangkan kemudaratan dan menfaat melainkan dengan izin Allah.
5. Jikalau keburukan menimpanya, dia pasti akan bersabar dan redha disebabkan keyakinannya bahawa semuanya itu datang dari Allah ‘Azzawajalla.
Allah s.w.t berfirman:
Tidak ada suatu musibah pun yang menimpa seseorang kecuali dengan izin Allah; dan barangsiapa yang beriman kepada Allah niscaya dia akan memberi petunjuk kepada hatinya. dan Allah Maha mengetahui segala sesuatu. QS 64:11
Al-Qamah berkata daripada Abdullah. Iaitu maksud:‘dan barangsiapa yang beriman kepada Allah niscaya dia akan memberi petunjuk kepada hatinya’ ia adalah seorang lelaki yg jika tertimpa musibah, ia redha dengannya dan ia tahu semua itu berasal daripada Allah.(Sahih Bukhari, Kitab Tafsir, surat At-taghabun, setelah hadith no.4907)
Oleh itu, seorang yg membaca zikir “Dengan nama Allah yang dengan namaNya, tidak ada suatupun yg dapat memberikan kemudaratan di bumi mahupun di langit, Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui” hendaklah mengimani kandungan akidah yg terdapat di dalamnya. Secara keseluruhannya, ia memberi gambaran kpd kita tentang kekuasaan Allah yg mutlak tanpa ada sesiapun yg mampu menandingiNya. Jadi, apakah alasan bagi kita untuk bergantung harap kepada selain drpdNYa? Apakah alasan bagi kita untuk berdoa dengan meminta kepada nabi-nabi dan para wali? Sedangkan mereka juga adalah hambaNya.. Apakah alasan bagi kita untuk bertawakkal dan menyerahkan nasib kita kepada golongan kuffar, Amerika dan kuncu-kuncunya.. sedangkan manusia tidak berkuasa untuk memberikan sebarang manfaat ataupun mudharat, walaupun seluruh manusia dan jin berhimpun untuk bergotong royong melakukannya.
Fiqh ikhtilaf merupakan salah satu cabang fiqh yg menjadi satu tuntutan kepada umat ini. Fiqh ini bukan sahaja dianjurkan, bahkan diwajibkan bagi mereka untuk memikirkannya. Untuk membangunkan satu fiqh yang memberikan bimbingan kepada umat dalam menyingkapi suatu perbezaan pendapat, kita wajib menyediakan asasnya yg syar’I, kukuh dan mantap, sehingga bangunan fiqh ini ditegakkan di atas tiang-tiang dan kaedah-kaedah yang tertancap kuat, bersumberkan Al-Quran dan As-Sunnah serta apa yg telah disepakati oleh para ulama’ yg muktabar dari umat ini. Diantara beberapa prinsip-prinsip asas dalam fiqh ikhtilaf ialah sebagaimana yg diterangkan oleh Dr. Yusuf Al-Qaradhawi dalam bukunya Kaifa nata’amalu ma’a at-turath wa at-tamzahab wal ikhtilaf:
1.Perbezaan didalam cabang fiqh merupakan suatu hal yg tidak dapat dihindari
2.Perbezaan didalam cabang fiqh merupakan rahmat dan kemudahan bagi umat
3.Perbezaan didalam cabang fiqh merupakan kekayaan dalam wacana syariat umat ini
4.Usaha yg dilakukan untuk menghilangkan perbezaan pendapat dan membawa umat ini kepada satu pendapat yg sama tidak mungkin dilakukan sekaligus kerana ianya tidak efektif
5.Kadang-kadang, kebenaran itu munkin ada pada pendapat yang berlawanan dengan pendapat yg selama ini diterima
6.Kepelbagaian kebenaran boleh terjadi
7.Orang yg salah dalam berijtihad (selama ia termasuk dalam orang yg ahli) dimaafkan, bahkan memperoleh pahala
8.Tidak boleh ada pengingkaran dalam masalah khilafiyah.
9.Bersikap adil terhadap orang yg berbeza pendapat dan mengakui kebaikan yang ada pada diri orang tersebut
10.Bersikap adil terhadap orang yg sefaham dan berani memberikan kritikan kepadanya dengan benar
11.Melakukan kerja sama berkaitan dengan hal-hal yang telah disepakati bersama-sama
12.Toleransi dalam memperdebatkan hal yang diperselisihkan
13.Tuntutandialog dalam memperdebatkan hal yang diperselisihkan
14.Toleransiantara kedua belah pihak yg berselisih, dimana satu pihak bersedia solat dibelakang yg lain
15.Menganggap semua mazhab adalah baik dan berada dalam jalan petunjuk
16.Bersikap bijak dan menerima terhadap perbezaan yg beragam, bukan perbezaan yg saling bermusuhan
17.Menghindari perpecahan, dan kewajipan menjaga adab di hadapan para ulama’
18.Menjaga adab terhadap para ulama’ yg muktabar
19.Menghindarkan diri daripada menuduh orang lain sebagai zalim, dosa, dan kafir.
(Kaifa nata’amalu ma’a at-turath wa at-tamzahab wal ikhtilaf, Syeikh Yusuf Al-Qaradhawi)
