QARADAWI CALLS ON ENDING FEMALE CIRCUMCISION, CONSIDERS IT BANNED IN ISLAMIC LAW

President of the International Union for Muslim Scholars Dr. Yusuf Al-Qaradawi affirmed in a fatwa (an Islamic edict) published on his website the absence of any legal evidence in the Islamic religion which obliges female circumcision or makes it a preferable act adding that if a certain action is proven by specialists to cause harmful results stopping this act would be obliged in order to block any route to corruption and to prevent harm. In this case, specialists found that circumcision in its current form harms females physically and psychologically as it negatively affects their marital life, therefore Al-Qaradawi considered the conduction of a circumcision surgery banned according to Islamic law.

On the other hand, Al-Qaradawi supported the stance of Azhar Sheikhs and Scholars concerning organ transplantation affirming that Saudi Arabia which is considered “rigid in Islamic jurisprudence and usually goes with the literal meaning of Islamic text permits organ transplantation,” adding, “Although the human’s body belongs to Allah, Allah has delegated authority over this body to the human to enable him to take care of it and did not prohibit blood donations.”

Al-Qaradawi also permitted organ transplants from living to living beings provided that it be in the form of a donation as a donation is considered a charity and provided that the organ not be single such as the kidney or heart or one which the human can do without. Similarly, the donation of reproductive organs even after the death of a person is not permitted as it continues to carry genetic “codes” while the transplantation of a dead person’s organs is permitted only after the death of the brain’s stem when return to life becomes no longer possible.

SESEORANG YANG MENDAPAT HIDAYAH ALLAH MELALUIMU, MAKA HAL ITU ADALAH LEBIH BAIK BAGIMU DARIPADA SEEKOR UNTA MERAH

Itulah yang pernah disampaikan oleh Rasulullah S.A.W kepada Ali bin Abi Thalib R.A ketika baginda menyerahkan bendera kepadanya ketika perang Khaibar. Kemudian Ali berkata :
“Atas dasar apa kita memerangi manusia, adakah kita memerangi mereka sehingga mereka menjadi sama seperti kita (iaitu masuk Islam) ?”.

Rasul s.a.w bersabda :
" على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم، فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حُمُر النَّعم"

Berhati-hatilah sehingga engkau memasuki wilayah mereka, lalu serulah mereka kepada Islam, dan sampaikan kepada mereka akan kewajiban-kewajibannya. Demi Allah seseorang yang mendapat hidayah melaluimu, maka hal itu lebih baik bagimu daripada seekor unta merah”. (Sahih Bukhari 6/111)

Hidayah Allah adalah petunjuk dan tidak ada setelah petunjuk itu melainkan kesesatan. Ketika Allah memberikan petunjukNya kepada seorang da’i maka Allah akan sediakan pula orang yang akan menerima dakwahnya, karena sesungguhnya nilai-nilai penerimaan dakwah itu tersangatlah agung dan mulia. Diantaranya :

1. Berdakwah bererti menyelamatkan seseorang (yang mendapat petunjuk) dari api neraka, melindunginya daripada kepanasan dan gejolaknya, menjauhkan seseorang dari api neraka (disamping nikmat kurniaan Allah dan juga disebabkan oleh kesungguhan da’i dan pertolonganNya) dan menggantikan tempatnya yang kekal di dalam neraka dengan tempat yang kekal di dalam surga.

Hal ini adalah perkara yang tidak boleh dibandingkan dengan segala apa jenis kebaikan sekalipun. Tidak ada yang dapat menyamai tingkatan kebaikan ini walau setinggi apapun tingkatan kebaikan dan kedermawaannya.

Justeru, seorang da’i mempersembahkan syurga sebagai hadiah untuk manusia di sekelilingnya dan juga menunjukkan mereka ketempat yang bahagia.
Oleh itu, apalah pahala yang akan dicatat untuk para da’i di sisi Rabbnya melainkan pahala yang nilainya sesuai dengan keagungan pemberinya.

2. Sesungguhnya setiap gerak dan diamnya seseorang yang mendapat hidayah Allah, tasbih dan takbir yang terucap dari kedua-belah bibirnya, setiap rakaat dan sujud yang dikerjakannya dan juga setiap kebaikan yang digerakan oleh Allah melalui tangannya, hal itu semua adalah disebabkan oleh peranan dan usaha seorang da’i yang telah menunjukan jalan kebaikan kepadanya.
Dan dengan itulah, pahala bagi seorang da’i adalah sama seperti pahala orang yang mengerjakannya.

Sebagaimana sabda Nabi s.a.w :
" الدال على الخير كفاعله"

“Yang menunjukkan jalan kebaikan adalah sama seperti orang yang mengerjakannya”. (sahih muslim 3/1406)

Nabi s.a.w juga bersabda :
" من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء".

“Barang siapa yang merintis kebiasaan yang baik dalam Islam maka baginya pahala dan pahala orang yang mengerjakannya tanpa dikurangi sedikitpun pahalanya”. (HR. Muslim 2/704)

Inilah pintu daripada pahala yang tidak akan tertutup. Ianya akan terus subur dari hari ke hari. Sesungguhnya usaha dakwah Abu Bakar As-siddiq, Bilal, Ammar, Khadijah, Asma’ dan para sahabat dan sahabiyah yang lainnya, adalah modal yang paling utama dalam penerimaan manusia terhadap Allah sehinggalah ke hari kiamat. Dan sesungguhnya, usaha dakwah Nabi Muhammad SAW adalah titik awal daripada setiap usaha yang ditunjukan oleh setiap muslim. Oleh karena itu, Rasulullah SAW adalah puncak kemuliaan bagi setiap orang Islam–setelah Allah SWT- .

3. Sesungguhnya, orang yang mendapat hidayah melalui tangan seorang da’i akan menjadi penolong baginya dalam menunaikan misi dakwahnya. Berpadulah usahanya dengan usaha da’inya. Demikianlah dakwah, ianya tidak akan bertambah melainkan dengan jalan dakwah itu sendiri. Dan ianya tidak akan menjadi semakin kukuh kecuali dengan masuknya unsur-unsur baru yang mengikutinya.

Tidaklah berubah keadaan kaum muslimin daripada keIslaman mereka secara bersembunyi-sembunyi kepada terang-terangan, melainkan setelah masuknya Umar dan Hamzah ke dalam agama Allah ‘Azza wa jalla. Dan tidaklah berubah keadaan mereka daripada berkelompok menjadi masyarakat yang besar melainkan masuknya kaum Ansar ke dalam agama Allah. Kesemuanya itu menunjukkan adanya unsur-unsur pembaharuan.

4. Sesungguhnya, sesiapa saja yang memperoleh hidayah melalui kedua belah tanganmu wahai para da’i, maka hal itu bererti sebuah batu-bata telah dicabut daripada bangunan jahiliyah, lalu diletakkan kepada bangunan Islam. Hal ini di sudut kekufuran dan kesesatan adalah sebuah kekalahan bagi Syaitan dan para pembantunya, dan kemenangan bagi Allah dan para penolongNya. Oleh karena setiap kali ada orang yang mendapat hidayah kerana dakwah, maka runtuhlah satu demi satu tiang-tiang bangunan jahiliyah. Begitulah halnya yang berlaku kepada jahiliyah di kota Mekkah sehingga menjadi satu bahan pembicaraan di kalangan mereka disetiap pagi. Orang-orang kafir berbicara tentang kaum yang mengikuti agama baru(Islam) yang memisahkan diri dan keluar daripada masyarakatnya. Sementara kaum muslimin bergembira dengan semakin banyaknya orang yang mendapat hidayah, seakan-akan bangunan kufur itu berlubang setiap hari dan runtuh sedikit demi sedikit sehinggalah dakwah menjadi lebih terbuka.

FIQH AT-TAGHYIR

Di zaman kita ini, kita mendapati segala kekuatan dan kelompok Islam bersetuju tentang pentingnya taghyir (perubahan) yang menjadi wasilah untuk mengislah ummat dan memajukan mereka. Walaupun mempunyai tujuan yang sama, mereka berselisih pendapat tentang jenis-jenis, aspek-aspek dan juga jalan-jalan melakukan perubahan tersebut.

Ada diantara mereka yang hanya menumpukan kepada perubahan politik dengan cara merubah, mengislah atau mengemaskinikan semula perlembagaan dan undang-undang pilihanraya bagi membolehkan seseorang sampai ke parlimen melalui pilihanraya yang bersih dari sebarang penipuan. Pilihanraya ini menggambarkan hasrat ummat Islam dan jalan yang ditempuhi mereka dalam usaha membangun dan memajukan lagi diri mereka.

Ada diantara mereka yang memberikan tumpuan kepada perubahan ekonomi yang dianggap sebagai nadi kehidupan. Mengislahkan ekonomi ummat pada pandangan mereka memerlukan kepada keelokan polisi pentadbiran kerajaan, keelakan kehidupan sosial dan juga kebudayaan. Ia merupakan titik permulaan dan pengkalan tempat bergerak.
Ada diantara mereka yang menjadikan asas segala Islah ialah perubahan kebudayaan yang merangkumi ilmu pengetahuan, tata susila dan seni dan institusi yang mewakili aspek-aspek ini. Apabila aspek-aspek yang dinyatakan ini berjaya diubah, akan berlakulah perubahan kepada seluruh kehidupan.
Golongan yang memperjuangkan Islam sendiri berselisih pendapat tentang tabiat perubahan yang dikehendaki dan jenisnya. Ada diantara mereka yang menumpukan kepada aspek akidah dan memerangi akidah syirik dan khurafat. Golongan ini lebih banyak menumpukan kepada aspek yang terdapat di zaman dahulu, dari yang terdapat di zaman kini, dan aspek rangka luar dari isi dan intipati.
Ada diantara mereka yang menumpukan kepada aspek tingkah laku dan akhlak dan memerangi akhlak yang keji dan mungkar. Ada diantara mereka yang menumpukan kepada pendidikan, penubuhan sekolah-sekolah Islam dan berdepan dengan system pendidikan barat.

Ada diantara mereka yang menumpukan kepada aspek ekonomi, menubuhkan bank-bank Islam dan memerangi sistem ekonomi riba. Ada diantara mereka yang memberikan tumpuan kepada aspek sosial dan kerja–kerja kebajikan dengan menubuhkan peretubuhan kebajikan dan berdepan dengan pertubuhan-pertubuhan kristianisasi.
Ada diantara mereka yang menumpukan kepada aspek dakwah, pemikiran dan kebudayaan serta menentang pemikiran barat. Ada juga yang memberi penumpuan terhadap aspek politik dan pilihanraya serta menentang parti-parti sekular. (lihat As-Siasah Al-Syar’iyah Fi Dawi’ Nusus Al-Syar’iyah wa Maqasidiha oleh Yusuf Al-Qaradawi)

Perubahan jiwa

Tidak diragui lagi setiap jenis dan tumpuan perubahan yang disebutkan di atas adalah dikehendaki dan tidak ada satupun darinya yang tidak dikehendaki untuk mengadakan perubahan yang menyeluruh selaras dengan yang dicita-citakan.
Tetapi perubahan ini mesti dibina diatas asas yang kukuh yang disebut didalam Al-Quran Al-Karim dalam bentuk undang-undang ilahi dan sunnah-sunnah kemasyarakatannya yang tidak akan berubah dan tidak akan bertukar ganti iaitu perubahan jiwa atau menurut ta’bir Al-Quran, perubahan apa yang ada di dalam jiwa manusia sebagaimana yang disebut di dalam firman Allah s.w.t:

Sesungguhya Allah tidak merubah apa yang ada pada sesuatu kaum selagi mana mereka tidak merubah apa yang ada pada diri mereka. .(Ar-Ra’d:11)

Bagi golongan komunis Marxist, mereka berpendapat perubahan perlu bermula dari sektor ekonomi, barulah akan berlaku perubahan sejarah. Sebaliknya Al-Quran berpendapat : Perubahan itu bermula dari dalam diri ( ubahlah apa yang terdapat dalam diri anda) barulah berlaku perubahan sejarah.
Golongan yang memperjuangkan usaha tajdid sangat mengambil berat tentang kaedah perubahan ini. Mereka sangat mengambil berat tentang sunnah Al-Quran dalam melakukan perubahan. Ini dapat kita perhatikan pada sikap yang diambil oleh tokoh-tokoh tajdid seperti syeikh Rashid Reda, syeikh Hassan Al-Banna, syeikh Ibnu Badis dan lain-lain di Negara Arab, sehinggakan ibnu Badis menjadikan ayat Al-Quran dalam surah Ar-Ra’d ayat 11 diatas sebagai symbol pertubuhan Islam yang terkenal iaitu Pertubuhan Ulama Al-Jazair dan sebagaimana yang dijadikan simbol oleh perhimpunan pemikiran Islam selepas Al-Jazair mendapat kemerdekaannya. Syiar tersebut ialah:
Sesungguhya Allah tidak merubah apa yang ada pada sesuatu kaum selagi mana mereka tidak merubah apa yang ada pada diri mereka.(Ar-Ra’d:11)
Di Negara-negara Islam yang bukan Arab, kaedah ini mendapat perhatian daripada semua pihak. Misalnya syeikn Badi’uzzaman Said Nursi di Turki, syeikh Abul A’la Al-Maududi di benua kedil India dan lain-lain tokoh reformer dan tajdid.
Kita mempelajari daripada petunjuk Rasulullah s.a.w perkara pertama yang dilakukan baginda ialah merubah apa yang ada di dalam jiwa bangsa Arab. Baginda memimpin mereka daripada penyembahan berhala kepada tauhid, daripada kesesatan kepada petunjuk, hidup dalam serba bebas mengikut hawa nafsu kepada ketaqwaan, hidup tanpa peraturan kepada berperaturan, sikap keakuan kepada mengutamakan kepentingan orang lain, kebinatangan kepada kemannusiaan dan daripada kebendaan kepada rabbaniyah. Dengan kata lain, nabi memimpin mereka daripada jahiliyah kepada Islam. Selama tiga belas tahun berdakwah di mekah, tumpuan Rasulullah s.a.w adalah kepada perubahan jiwa dan pemikiran sebelum melibatkan perubahan aspek-aspek lain. Dar Al-arqam merupakan institusi pendidikan pertama yang membentuk jiwa-jiwa yang bersih. Firman

Allah s.w.t:
Beruntunglah orang membersihkan jiwanya dan rugilah orang yang engotorkan jiwanya(Asy-Syams:9-10)

Dengan cara ini baginda berjaya membina insan mukmin yang mampu melakukan perubahan, memancarkan tenaga-tenaga perlaksana, mewujudkan kehidupan yang baik dan membentuk tamadun yang gemilang. Kejayaan ini dicatatkan berikutan kejayaan baginda s.a.w merubah dalaman insane dan memimpin luarannya. Nabi s.a.w berjaya mengislahkan seketul daging yang berada dalam badan yang mana jika baik daging ini, baiklah seluruh tindakan badan dan jika buruk daging ini maka buruklah seluruh tindakan badan. Daging tersebut adalah hati.
Mengislah ummat dan masyarakat bermula dengan megislah peribadi dan mengislah peribadi bermula dengan mengislah nafsu yang berada dalam dua lambung seseorang. Mengislahkan diri akan sempurna melalui keimanan yang benar dan pembersihan (tazkiyyatun-nafs) yang berterusan. Jika nafsu masih lagi bergelumang dengan kerosakan dan kesesatan, perubahan tidak akan berlaku. Perubahan undang-undang memerlukan kepada perubahan ini. Begitu juga dengan perubahan sistem, akta dan kekuatan polis. Salah seorang hakim di makhamah Britain pernah mengeluarkan kata-kata yang masyur ketika membicarakan satu kes tentang pecah amanah yang terkenal disana: antara lain beliau menyatakan; tanpa undang-undang tidak akan teratur kehidupan umat. Tanpa akhlak tidak akan terkendali undang-undang dan tanpa iman tidak akan muncul akhlak.

Seorang ahli syair Arab pernah menyatakan:

Demi umur anda bukan negara yang tidak dapat menampung penduduknya.
Tetapi akhlak penduduknyalah yang tidak dapat menampung negara.

Perubahan keyakinan dan kefahaman.


Perkara pertama yang melibatkan perubahan diri ialah perubahan akidah yang membentuk pandangan manusia yang menyeluruh terhadap alam wujud ini dan pendiriannya terhadap makhluk dan khalik, benda dan roh, dunia dan akhirat, serta alam ghaib dan alam nyata. Terdapat golongan materaialistik yang menolak kesemua perkara-perkara gahib, malah mereka langsung tidak mempercayai alam lain yang wujud disebalik alam benda ini. Mereka tidak mempercayai kewujudan tuhan, wahyu, rasul dan juga akhirat.

Terdapat golongan penyembah berhala yang mempercayai kepelbagaian tuhan sehingga mereka mempertuhankan alam tabii, sesetengah haiwan dan lain-lain lagi.

Ada golongan yang beriman dengan sebahagian sahaja isi ajaran Al-Kitab dan beriman dengan sebahagian rasul sebagaimana yang dilakukan oleh orang-orang yahudi yang beriman dengan nabi Musa tetapi mengkufuri nabi Isa dan nabi Muhammad s.a.w. orang Kristian pula beriman kepada nabi Isa tetapi mengkufufuri nabi Muhammad s.a.w. Ada dikalangan orang- orang Islam yang terpengaruh dengan akidah gologan yang menentang Islam dan akidah itu telah memberi kesan dalam merosakkan akidah Islam yang menjadi pegangan mereka.

Sebenarnya seorang reformer Islam mestilah menentang keras segala akidah asing yang dibawa masuk ke dalam akidah tauhid yang murni. Ia hendaklah mengambilakn semua kesucian, kemurniaan, kesyumulan,keseimbangan dan kesempurnaan pada akidah Islam. Untuk itu ia harus mengasaskannya pada tonggak-tongak yang kuat berupa keyakinan akal dan ilmu pengetahuan khususnya ilmu biologi dan matematik yang pernah digunakan untuk memberi khidmat kepada agama. Setakat ini hanya ulama’ merupakan golongan yang paling kuat dalam memerangi penyeru-penyeru fahaman atheis yang menolak ketuhanan yang dimuatkan di dalam buku yang berjudul ‘Ilmu menyeru kepada Iman’ karangan A.Karsi Mourison, ketua akademik Sains di New York dan dalam buku “Allah menjelma di zaman Sains”, karangan tiga puluh orang pakar dari Amerika yang merangkumi pelbagai bidang dalam Sains.

Kekukuhan, kemantapan dan kekuatan Akidah adalah aspek yang paling penting dalam melakukan perubahan Akidah. Sehubungan dengan itu, aspek pertama yang diseru oleh rasul-rasul kepada kaum mereka ialah tauhid. Seruan pertama dalam setiap risalah ialah:


Wahai kaumku sembahlah tuhan kamu Allah dan tidak ada tuhan yang lain selain daripadaNya.(al-A’raf:65)

Di zaman Mekah, pembetulan Akidah adalah gerak kerja nabi yang pertama. Baginda menanam akidah tauhid ke dalam diri umat Islam, amalan soleh dan juga akhlak yang mulia.

Antara hasil yang muncul dari perubahan akidah ialah perubahan kefahaman dan pemikiran khususnya kefahaman asas tentang manusia, kehidupan sejarah, individu, masyarakat, wanita, lelaki, agama dan juga politik.

Sehubungan dengan itu kita melihat, apabila pihak penjajah masuk ke dalam negara-negara Islam, aspek pertama yang ditumpukan oleh mereka ialah merubah kefahaman dan pemikiran rakyat melalui proses pembelajaran, kebudayaan dan juga informasi. Mereka menanam kedalam pemikiran rakyat bahawa politik tidak ada kena-mengena dengan Islam. Ekonomi tidak ada kena-mengena dengan akhlak. Kebebasan tidak mengenal soal nilai. Kaum wanita sama sahaja dengan kaum lelaki. Soal pemakaian dan perkara-perkara yang berkaitan dengannya terserah kepada uruf dan budaya masyarakat setempat dan bukannya kepada syarak dan lain-lain. Perkara ini sebenarnya masih berterusan sehingga ke hari ini dan dilakukan pula oleh golongan yang berpegang dengan falsafah yang mengeringkan agama di dalam akal dan hati, lebih-lebih lagi yang dilakukan di institusi pembelajaran, kebudayaan dan reformasi.(rujuk Fi Usul al-Dakwah,Muqtabasatum Min kutub al-Doktor Yusuf al-Qaradawi))

KULIAH RIADUS-SOLIHIN SURAU MAHALLAH TALHAH IM 2

KULIAH MINGGUAN KITAB RIADUSSOLIHIN

HARI : SELASA
MASA : SELEPAS MAGHRIB HINGGA ISYAK
PENCERAMAH : UTZ. SYAFIIN (CELPAD)
TEMPAT : SURAU MAHALLAH TALHAH IM2

GANJARAN PAHALA BERGANTUNG KEPADA USAHA DAKWAH, BUKANNYA KEPADA SAMBUTAN MANUSIA TERHADAP DAKWAH TERSEBUT!!!!

a.Inilah prinsip dakwah yg dapat membetulkan silap faham kebanyakan manusia yg menganggap bahawasanya pahala dakwah bergantung kepada sambutan orang ramai. Makin ramai yg menerima dakwah, makin besarlah pula pahalanya. Seolah-olah dakwah ini dinilai sama seperti amalan keduniaan yg boleh dirasai natijahnya. Makin kuat seseorang itu berusaha, makin besarlah pula ganjarannya.

Kalau benarlah dakwaan ini, bagaimana pula dengan kebanyakan para rasul? Bolehkah kita mengggunakan penilaian ini terhadap mereka?

Lihatlah nabi Nuh a.s yg telah berdakwah kepada kaumnya selama 950 tahun. Walaupun tinggal bersama kaumnya dalam tempoh masa yg sangat panjang, hanya sedikit sahaja manusia yg menerima dakwahnya.

ولقد أرسلنا نوحاً إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاماً فأخذهم الطوفان وهم ظالمون
Dan Sesungguhnya kami Telah mengutus Nuh kepada kaumnya, Maka ia tinggal di antara mereka seribu tahun kurang lima puluh tahun. Maka mereka ditimpa banjir besar, dan mereka adalah orang-orang yang zalim. (Al-Ankabut : 14)

حتى إذا جاء أمرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك إلا من سبق عليه القول ومن آمن وما آمن معه إلا قليل
Hingga apabila perintah kami datang dan dapur * Telah memancarkan air, kami berfirman: "Muatkanlah ke dalam bahtera itu dari masing-masing binatang sepasang (jantan dan betina), dan keluargamu kecuali orang yang Telah terdahulu ketetapan terhadapnya dan (muatkan pula) orang-orang yang beriman." dan tidak beriman bersama dengan Nuh itu kecuali sedikit. (Hud : 40)
*yang dimaksud dengan dapur ialah permukaan bumi yang memancarkan air hingga menyebabkan timbulnya taufan.

Bagaimana pula dengan nabi-nabi yg lain?
Ada diantara mereka yg dibangkitkan pada hari kiamat nanti dengan seorang, dua, atau tiga orang pengikut. Begitu juga dengan peristiwa ketika mana nabi diisra’kan. Baginda pernah berjalan melewati seorang nabi dengan sejumlah besar pengikut bersama-sama dengannya, dan seorang nabi yang mempunyai sejumlah kecil pengikutnya dan juga seorang nabi yang tidak mempunyai seorang pengikutpun!!!!( H.R At-tirmizi 4/631)

Justeru, hakikat ini merupakan suatu bimbingan daripada Allah s.w.t kepada Rasulullah s.a.w bahawasanya tugas baginda adalah untuk berdakwah dan menyampaikan risalah Islam dengan segenap kemampuannya, dan bukannya mengharapkan natijah daripadaNya.

فهل على الرسل إلا البلاغ المبين
Maka tidak ada kewajiban atas para rasul, selain dari menyampaikan (amanat Allah) dengan terang. ( An-nahl : 35)

Adapun tugas memberi hidayah pula adalah urusan Allah ‘Azzawajalla..

إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء
Sesungguhnya kamu tidak akan dapat memberi petunjuk kepada orang yang kamu kasihi, tetapi Allah memberi petunjuk kepada orang yang dikehendaki-Nya, dan Allah lebih mengetahui orang-orang yang mau menerima petunjuk. (Al-Qashash : 56)

b.Dengan kefahaman kita terhadap prinsip ini, tidaklah kita mengganggap bahawasanya kedudukan pendakwah itu akan jatuh disebabkan manusia berpaling daripada dakwahnya. Seorang pendakwah itu juga tidak boleh berputus-asa disebabkan oleh penentangan daripada kaumnya.
Sesungguhnya Allah s.w.t mengangkat kesusahan daripada nabiNya s.a.w dan tidak membebankannya melainkan apa yg baginda mampu

فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا
Maka (apakah) barangkali kamu akan membunuh dirimu Karena bersedih hati setelah mereka berpaling, sekiranya mereka tidak beriman kepada keterangan Ini(Al-Quran). ( Al-Kahfi : 6)

ولا تحزن عليهم
dan janganlah kamu bersedih hati terhadap (kekafiran) mereka (An-Nahl : 127)

Ayat-ayat ini merupakan satu pujukan daripada Allah ‘Azzawajalla terhadap rasulNya yg telah bersungguh-sungguh menyampaikan dakwah sedangkan manusia berpura-pura pekak dan buta dengan apa yang baginda sampaikan.
Dan adalah menjadi suatu lumrah, bahawasanya hati yang penyayang akan berkecai ketika mana melihat manusia terjerumus ke dalam api neraka. Begitulah halnya yang berlaku kepada Rasulullah s.a.w. ketika melihat kaumnya menolak dakwah baginda.

Oleh yang demikian,datanglah bimbingan daripada Rabbnya

فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا
Maka (apakah) barangkali kamu akan membunuh dirimu Karena bersedih hati setelah mereka berpaling, sekiranya mereka tidak beriman kepada keterangan Ini (Al-Quran). ( Al-Kahfi : 6)

Dan demikian jugalah Allah ‘Azzawajalla mengangkat kesusahan daripada para pendakwah di kalangan umat Muhammad s.a.w dengan tidak membebankan mereka dengan manusia yang menolak dakwah mereka. Kerana Allah ‘Azzawajalla tidak membebankan seseorang melainkan sekadar yg ia mampu.

c. Prinsip ini juga merupakan penawar kepada mereka yang bersikap gopoh dalam dakwah yang sentiasa mengharapkan dan menunggu-nunggu kemenangan yang cepat. Mereka sentiasa menghubungkan kemenangan dengan jalan dakwah sehingga menyanggahi secara jelas prinsip-prinsip dakwah didalam Al-Quran dan As-Sunnah. Hal ini disebabkan oleh silap-faham mereka yang memandang dakwah daripada satu aspek sahaja iaitu aspek kemenangan tanpa memandang kepada aspek yang lain (cth: tribulasi dan penentangan dlm dakwah).
Sesungguhnya Al-Quran telah menegaskan bahawasanya diantara proses dakwah yg bersungguh-sungguh dan juga penerimaan terhadap dakwah tersebut, terdapatnya satu peringkat pertengahan yg sangat penting sekali (tidak dapat tidak). Sebagaimana firman Allah s.w.t. :

Sehingga apabila para Rasul tidak mempunyai harapan lagi (tentang keimanan mereka) dan Telah meyakini bahwa mereka Telah didustakan, datanglah kepada para Rasul itu pertolongan kami, lalu diselamatkan orang-orang yang kami kehendaki. dan tidak dapat ditolak siksa kami dari pada orang-orang yang berdosa. ( Yusuf : 110).

Berkata Ibnu Katsir: “Allah mengingatkan bahawa pertolongannya akan diberikan kepada para Rasul-NYA pada saat yang sangat genting dan penantian kemenangan daripada Allah pada saat-saat yang sangat diperlukan.” Allah befirman :
“Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk surga, padahal belum datang kepadamu (cobaan) sebagaimana halnya orang-orang terdahulu sebelum kamu? Mereka ditimpa oleh malapetaka dan kesengsaraan, serta digoncangkan (dengan bermacam-macam cobaan) sehingga berkatalah Rasul dan orang-orang yang beriman bersamanya: “Bilakah datangnya pertolongan Allah?” Ingatlah, sesungguhnya pertolongan Allah itu amat dekat.” (Al-Baqarah : 214)

Sesunguhnya Aisyah RA berpendapat bahwa prasangka yang dimaksud pada ayat tersebut di atas adalah prasangka pengikutnya dan bukannya prasangka Nabi kepada orang-orang yang didakwahinya. Aisyah mengatakan:
“Yang menyangka seperti itu adalah para pengikutnya yang telah beriman kepada Allah dan membenarkan-Nya, lalu mereka diuji dengan kesengsaraan dalam waktu yang cukup lama, sehingga kemenangan belum kunjung tiba, sampai para Rasul tidak punya harapan lagi terhadap kaum yang telah mendustakan mereka, dan mereka para Rasul juga mengira bahwa pengikut-pengikutnya telah didustakan oleh kaumnya.”

d.Namun prinsip dakwah ini tidak boleh ditafsirkan sehingga seseorang itu mengambil sikap sambil-lewa terhadap dakwah. Contohnya menganggap tugas dakwahnya sudah selesai walaupun usaha yang dilakukan tidaklah seberapa.

Rujukan: Kaedah-kaedah dakwah kepada Allah [Dr. Hammam Sa'id]

MAKNA “ILAH”

Makna ilah yang sebenarnya dapat kita fahami dari kata akar yang membentuknya. Ilah terbentuk dari kata kerja aliha. Dalam bahasa Arab alihahu bererti:

1.Merasa tenteram kepadanya sehingga ia asyik dengannya dan engan meninggalkannya
2.Berlindung dengannya kerana kagum kepada kekuatan, kehebatan dan kekuasaanya.
3.Rindu kepadanya kerana keberadaanya memberikan rasa tenteram dan aman sehingga ia berusaha untuk selalu dekat denganya.
4.Sangat mencintainya dengan hati yang tulus kerana tiga hal di atas. Apabila keempat-empat perkara ini diketahui, dirasakan dan diyakini maka ia akan:
5.Menyembahnya dan siap mengorbankan apa sahaja kerananya demi cinta yang mententeramkan, melindungi dan selalu ia rindukan.

Seseorang mengilahkan (mempertuhankan) sesuatu kerana ia merasa bahawa sesuatu itu sempurna, hebat dan mententeramkannya kerana memberikan jaminan dan perlindungan. Kerana itu ia menjadi sangat mencintainya, sangat merendahkan diri kepadanya dan sangat tunduk serta patuh kepadanya. Hal ini membawa kepada pengabdian kepadanya. Justeru, secara umumnya aliha bermaksud pengabdian kepadanya.

Berdasarkan maksud aliha di atas, ilah adalah:
1.Sesuatu yang diharapkan kerana ia memiliki kekuasaan memberi manfaat dan mengabulkan permintaan orang yang berharap kepadanya.
2.Sesuatu yang ditakuti kerana ia akan murka dan menyiksa sesuatu yang membangkang perintahnya.
3.Sesuatu yang diikuti kerana petunjuknya adalah benar dan menjamin keselamatan.
4.Sesuatu yang dicintai kerana rahmat dan cintanya amat besar dicurahkan kepada hamba-hambanya. Pemberiannya tidak pernah terhenti.
5.Kerana itu, maka ia adalah sesuatu yang disembah.

Kerana sifat-sifat kesempurnaannya itu maka ia adalah sesuatu yang berhak mendapat kesetiaan dan ketaatan, ia adalah pemegang kekuasaan. Islam memandang bahawa hanya Allah sahaja satu-satunya yang memiliki sifat-sifat kesempurnaan tersebut. Memperlakukan selain Allah sebagaimana perlakuan yang diberikan kepada Allah adalah kemusyrikin yang sangat bodoh dan menjerumuskan manusia kelembah kehancuran.
Allah sebagai satu-satunya Zat yang berhak diharapkan.

Maka apabila kamu Telah selesai (dari sesuatu urusan), kerjakanlah dengan sungguh-sungguh (urusan) yang lain. Dan Hanya kepada Tuhanmulah hendaknya kamu berharap.(94:7-8)

Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang aku, Maka (jawablah), bahwasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku, Maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-Ku) dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran.(2:186)

Dan Tuhanmu berfirman: "Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Kuperkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri dari menyembah-Ku akan masuk neraka Jahannam dalam keadaan hina dina". (40:60)

Maka kami memperkenankan doanya, dan kami anugerahkan kepada nya Yahya dan kami jadikan isterinya dapat mengandung. Sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang selalu bersegera dalam (mengerjakan) perbuatan-perbuatan yang baik dan mereka berdoa kepada kami dengan harap dan cemas. dan mereka adalah orang-orang yang khusyu' kepada kami.Dan (ingatlah kisah) Maryam yang Telah memelihara kehormatannya, lalu kami tiupkan ke dalam (tubuh)nya ruh dari kami dan kami jadikan dia dan anaknya tanda (kekuasaan Allah) yang besar bagi semesta alam.(21:90-91)

Allah sebagai satu-satunya Zat yang berhak ditakuti

Mengapakah kamu tidak memerangi orang-orang yang merusak sumpah (janjinya), padahal mereka Telah keras kemauannya untuk mengusir Rasul dan merekalah yang pertama mulai memerangi kamu?. mengapakah kamu takut kepada mereka padahal Allah-lah yang berhak untuk kamu takuti, jika kamu benar-benar orang yang beriman. (9:13)

Allah sebagai satu-satunya zat yang berhak ditaati

Maka segeralah kembali kepada (mentaati) Allah. Sesungguhnya Aku seorang pemberi peringatan yang nyata dari Allah untukmu. (51:50)

Dan Ibrahim berkata:"Sesungguhnya Aku pergi menghadap kepada Tuhanku, dan dia akan memberi petunjuk kepadaku. (37:99)

Allah sebagai satu-satunya Zat yang berhak dicintai lebih dari yang lain

Dan diantara manusia ada orang-orang yang menyembah tandingan-tandingan selain Allah; mereka mencintainya sebagaimana mereka mencintai Allah. adapun orang-orang yang beriman amat sangat cintanya kepada Allah. dan jika seandainya orang-orang yang berbuat zalim itu mengetahui ketika mereka melihat siksa (pada hari kiamat), bahwa kekuatan itu kepunyaan Allah semuanya, dan bahwa Allah amat berat siksaan-Nya (niscaya mereka menyesal). (2:165)

Sesungguhnya orang-orang yang beriman ialah mereka yang bila disebut nama Allah gemetarlah hati mereka, dan apabila dibacakan ayat-ayatNya bertambahlah iman mereka (karenanya), dan Hanya kepada Tuhanlah mereka bertawakkal. (8:2)

Katakanlah: "Jika bapa-bapa , anak-anak , saudara-saudara, isteri-isteri, kaum keluargamu, harta kekayaan yang kamu usahakan, perniagaan yang kamu khawatiri kerugiannya, dan tempat tinggal yang kamu sukai, adalah lebih kamu cintai dari Allah dan RasulNya dan dari berjihad di jalan nya, Maka tunggulah sampai Allah mendatangkan Keputusan NYA". dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang fasik. (9:24)


Justeru Allah s.w.t adalah satu-satunya Zat yang berhak disembah kerana Dialah pemilik segala kesetiaan dan ketaatan serta pemilik tunggal kekuasaan.

Allah sebagai pemilik segala kesetiaan, ketaatan dan pemilik tunggal kekuasaan. Dan sungguhnya kami Telah mengutus Rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan): "Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah Thaghut itu", Maka di antara umat itu ada orang-orang yang diberi petunjuk oleh Allah dan ada pula di antaranya orang-orang yang Telah pasti kesesatan baginya. Maka berjalanlah kamu dimuka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang mendustakan (rasul-rasul). (16:36)

Hai manusia, sembahlah Tuhanmu yang Telah menciptakanmu dan orang-orang yang sebelummu, agar kamu bertakwa, (2:21)

Sesungguhnya Pelindungku ialahlah yang Telah menurunkan Al Kitab (Al Quran) dan dia melindungi orang-orang yang saleh. (7:196)

Allah pelindung orang-orang yang beriman; dia mengeluarkan mereka dari kegelapan (kekafiran) kepada cahaya (iman). dan orang-orang yang kafir, pelindung-pelindungnya ialah syaitan, yang mengeluarkan mereka daripada cahaya kepada kegelapan (kekafiran). mereka itu adalah penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya. (2:257)

Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah yang Telah menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, lalu dia bersemayam di atas 'Arsy . dia menutupkan malam kepada siang yang mengikutinya dengan cepat, dan (diciptakan-Nya pula) matahari, bulan dan bintang-bintang (masing-masing) tunduk kepada perintah-Nya. Ingatlah, menciptakan dan memerintah hanyalah hak Allah. Maha Suci Allah, Tuhan semesta alam. (7:54)

Karena itu janganlah kamu takut kepada manusia, (tetapi) takutlah kepada-Ku. dan janganlah kamu menukar ayat-ayat-Ku dengan harga yang sedikit. barangsiapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan Allah, Maka mereka itu adalah orang-orang yang kafir. (5:44)

Barangsiapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah, Maka mereka itu adalah orang-orang yang zalim. (5:45)

Barangsiapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah, Maka mereka itu adalah orang-orang yang fasik . (5:47)

ADA APA PADA NAMA?

Dari Abu Usamah r.a berkata,
“Seorang lelaki datang kepada rasulullah s.a.w dan berkata, “Bagaimana pendapatmu mengenai seorang lelaki yang berperang untuk mendapatkan pahala dan nama, apa yang dia dapat?

Nabi menjawab, “Dia tidak mendapat apa-apa.” Lelaki itu mengulang soalan tersebut tiga kali, dan Rasulullah selalu menjawab, “Dia tidak mendapat apa-apa.” Lalu Rasulullah bersabda, “Sesunggguhnya Allah tidak menerima amal kecuali apa yang ikhlas (keranannya) dan dimaksudkan semata-mata demi wajahNya.” (Diriwayatkan oleh Abu Daud dan An-Nasa’I dengan sanad yang jayyid) Ikhlas adalah melupakan pandangan manusia sehingga kita hanya melihat Sang Pencipta sahaja. Orang yang menangis kerana takutkan Allah, memberikan infak, atau mengerjakan solat di tengah ribuan bahkan jutaan manusia akan tetap ikhlas, kerana ia tidakmemerlukan pandangan manusia. Ia hanya memerlukan pandangan Allah ‘Azzawajalla sahaja. Cukuplah untuk kita firman Allah:

“Dan cukuplah Allah sebagai saksi..”(Al-Fath:28)

Terdapat juga manusia yg beramal supaya namanya disebut-sebut. Sedangkan nama itu adalah perkara yg akan luput diingatan seperti luputnya bangkai dimamah usia dunia.

Fudhail bin ‘Iyadh berkata:
“Jika kamu boleh membuatkan kamu tidak dikenali maka lakukanlah. Apa salahnya jika kamu tidak dikenali? Apa salahnya jika kamu tidak dipuji? Apa salahnya jika kamu dikeji oleh manusia tetapi dipuji disisi Allah s.w.t?”

Apa salahnya jika kita tidak dikenali oleh manusia kerana kebolehan kita? Sedangkan ramai manusia yg terkenal dengan kehebatan mereka, tetapi mempunyai ramai pula musuhnya. Ramai juga manusia terkenal dengan kekayaannya, tetapi selalu gundah-gulana dengan hartanya. Justeru, tidakkah hidupmu lebih bahagia jika kamu tidak dikenali?

“Allah mengasihi orang-orang yg baik dan bertaqwa yang tidak dikenali. Apabila mereka hilang, orang tidak mencarinya dan apabila mereka ada, mereka tidak dipanggil dan dikenali. Hati-hati mereka adalah lampu petunjuk, mereka keluar dari setiap tanah berdebu yang gelap.”(riwayat Ibnu Majah 2/1320 no:3989).

Rahmat Allah sentiasa bersama dengan orang yg tidak mengharapakn nama dalam beramal. Lihatlah Uwais al-Qarni. Ia tidak dikenali oleh manusia disekelilingnya. Malah ia juga turut diejek dan dihina kerana penampilannya yang buruk. Namun, dia dikenali oleh Allah dan rasulNya. Rasulullah s.a.w bersabda:

“Sesungguhnya sebaik-baik generasi tabi’in adalah orang yg bernama Uwais..mintaklah dia supaya memohon keampunan (daripada Allah) untukmu” (H.R Imam Muslim, no:2542).

Sehinggakan Umar al-Khattab turut meminta Uwais supaya mendoakan keampunan untuknya (h.r Muslim). Itulah Uwais Al-Qarni, wali Allah yang sangat dikenali oleh makhluk Allah dilangit..

Ibnu mas’ud berkata:
“Jadilah kamu sumber ilmu, lampu petunjuk….kamu dikenali dikalangan ahli langit dan tidak dikenali oleh ahli bumi. “

Alangkah bahagianya apabila nama kita disebut-sebut oleh ahli langit..ketika Allah ‘Azzawajalla mencintai kita kerana amalan kita yg ikhlas lalu dipanggilNya malaikat Jibril dan kemudian diseru kepadanya, “Aku mencintai si fulan, maka cintailah dia”. Jibril kemudiannya mencintainya dan berseru di langit, “Sesungguhnya Allah mencintai si fulan, maka cintailah dia.” Maka penghuni langit mencintainya dan ditetap penerimaan baginya di bumi. (diriwayatkan oleh Imam Malik, 3/128, Bukhari 6/303)

Bagaimana pula nasib manusia yang ingin amalanya dilihat manusia. Sila renungi hadith ini
Nabi S.A.W bersabda:
“Sesungguhnya orang pertama yang akan diadili di Hari Kiamat kelak adalah seorang yang mati syahid. Kesyahidan itu didatangkan dan kemudian diperkenalkan dengan nikmat-nikmatnya, dan ia pun mengenalinya”.
Allah bertanya,”Apa yang telah engkau lakukan dengan nikmat tersebut?”
Si Syahid menjawab,”Aku telah berperang karenaMu sehingga aku mati syahid.”
Allah menjawab,”Kamu bohong, akan tetapi kamu berperang agar disebut pahlawan, dan kamu telah mendapatkan keinginanmu itu.”
Kemudian ia dihisab sesuai dengan perbuatan yang dilakukannya, sehingga akhirnya dimasukkan ke dalam neraka.
Kemudian seorang yang mempelajari ilmu, mengamalkannya, membaca Al Qur’an. Ilmu itu kemudian didatangkan kepadanya dengan nikmat nikmatnya, dan ia pun mengenalinya.
Allah bertanya,”Apa yang telah kamu lakukan?”
Si Alim menjawab,”Aku mempelajari Ilmu dan mengamalkannya, aku juga membacakan Al Qur’an untukMU.”
Allah berkata,”Kamu bohong, akan tetapi kamu mempelajari ilmu agar dipandang sebagai orang alim. Kamu membaca Al Qur’an agar disebut sebagai qari’ dan kamu telah mendapatkan yang kamu inginkan.”
Kemudian ia dihisab sesuai dengan amal perbuatan yang dilakukannya, sehingga akhirnya ia pun dimasukkan ke dalam neraka.
Kemudian seorang laki laki yang telah mendapatkan kelapangan dari Allah S.W.T, dengan dikurniakan harta yang banyak. Harta itu didatangkan kepadanya dan ia pun merasakan nikmatnya.
Allah bertanya,”Apa amal perbuatanmu di dunia?”
Orang kaya itu menjawab,”Saya tidak sedikit pun meninggalkan jalan yang Engkau cintai kecuali dengan menafkahkan hartaku disana semata-mata karena Engkau.”
Allah menjawab,”Engkau telah berdusta. Engkau melakukan itu agar disebut sebagai seorang dermawan, dan engkau telah mendapatkan yang engkau inginkan itu.”
Kemudian ia dihisab sesuai dengan amal perbuatannya, dan dimasukkan dalam neraka.” (Hadits diriwayatkan oleh Imam Muslim (13/50-51- Nawawi), Imam NAsa’i 6/23-24, Imam Ahmad bin Hambal 2/322, dan para perawi lainnya dari hadits Abu Hurairah R.A)

Dalam hadith yg lain menyebut bahawa mereka ini diseret wajahnya sehingga dicampakkan kedalam api neraka. Wahai saudaraku, adakah kamu masih ingin menjadikan kemasyuran itu sebagai tujuan hidupmu?

Islam tidak melarang kemasyuran tetapi yang dilarang adalah melakukan sesuatu perkara semata-mata kerana ingin menjadi terkenal atau disanjung oleh manusia. Kemasyuran pada zatnya bukanlah suatu yang tercela.

Walaupun ramai dikalangan tokoh-tokoh umat Islam tidak mahu diri mereka dikenali, tetapi mereka tetap terkenal didalam sejarah. Itulah kehendak Allah terhadap hamba-hambaNya supaya mereka menjadi contoh kepada yg lain.

DOA, SOLAT DAN KEIKHLASAN

Antara faktor-faktor yang memberi kekuatan kepada seorang mukmin adalah keikhlasan, solat dan juga doa mereka. Rasulullah s.a.w bersabda:
Sesungguhnya Allah hanya menolong umat ini kerana orang-orang yang lemah diantara mereka, kerana doa mereka, solat mereka dan kerana keikhlasan mereka. (diriwayatkan oleh An-Nasai dan disahihkan oleh Al-Albani dalam sahih targhib wa tarhib)

Keikhlasan adalah merupakan penguat jiwa seorang mukmin jika ia meyakini hanya Allah sahajalah yg kekal abadi..riya’ pula adalah kekotoran yang sentiasa menghalangi manusia daripada mengingati hakikat ini.

Kita mungkin boleh berniat melakukan sesuatu kerja utk mendapatkan nama supaya manusia boleh mengenali kita, ataupun mengejar pangkat yg diidam-idamkan oleh ramai manusia. Tetapi adakah semua itu merupakan sesuatu yang kekal? NAMA, PANGKAT dan HARTA adalah sesuatu yg akan luput ditelan zaman. Manusia akan bersedih dan merasai kekecewaan yg amat sangat apabila apa yg diniatkan itu gagal dicapainya.

Namun tidak ada kekecewaan dan kesedihan bagi mereka yg mengharapkn wajah Allah dalam melakukan amal. Kerana Wajah Allah itulah yg kekal abadi…

Biarlah manusia itu tidak mengenali kita kerana amal yg kita lakukan..kerana sudah mencukupi jika Allah ‘Azzawajalla mengenali kita sebagai seorang hamba yg BERAMAL!!

Hati yang ikhlas sentiasa berharap kepada Ilah-nya. Rasa pengharapan itu dimanifestasikan pula oleh doa. Hati, lisan dan anggota badannya turut sama berdoa tanda pengharapan kepada Rabb-nya.. Wahai insan, adakah selama ini hanya tangan kamu sahaja yg berdoa? Di mana pula hatimu?

Doa itulah merupakan senjata-mu. Ketika kamu berada dalam keadaan lemah maka bacalah:

اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَعُوْذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحُزْنِ، وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ، وَضَلَعِ الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ

“Ya Allah! Sesungguhnya aku berlindung kepadaMu dari (hal yang) menyedihkan dan menyusahkan, lemah dan malas, bakhil dan penakut, lilitan hutang dan penindasan orang.” (HR. Al-Bukhari 7/158. Rasulullah Shallallahu'alaihi wasallam senantiasa membaca doa ini, lihat kitab Fathul Baari 11/173)

Ketika kita diancam oleh musuh bacalah:

حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيْلُ.
”Cukuplah Allah bagi kami. Dan Dia-lah, Tuhan yang paling tepat dipasrahi (dalam menghadapi segala urusan).” (HR. Al-Bukhari 5/172.)
Itulah merupakan diantaraa doa-doa yang diajar oleh Rasulmu ketika berada dalam keadaan yang lemah…
Rasulmu itu juga turut mengajarkanmu solat supaya ia boleh menjadi penolongmu..

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ

Hai orang-orang yang beriman, jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu, sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar.
[Surat al-Baqarah ayat 153]

Sesungguhnya keikhlasan, solat dan juga doa sentiasa bersama mukmin yang tunduk kepada Allah ‘Azzawajalla. Mukmin yang tunduk sentiasa berasa dirinya lemah dan perlu memperbaiki dirinya. Di saat itu, ia meyakini janji Allah yang sentiasa menolong hambaNya yang lemah.