KULIAH MINGGUAN KITAB RIADUSSOLIHINHARI : SELASA
MASA : SELEPAS MAGHRIB HINGGA ISYAK
PENCERAMAH : UTZ. SYAFIIN (CELPAD)
TEMPAT : SURAU MAHALLAH TALHAH IM2
Allah Matlamat Kami, Ar-Rasul Ikutan Kami, Al-Quran Perlembagaan Kami, Jihad Jalan Juang Kami, Syahid Cita-Cita Tertinggi Kami.
KULIAH RIADUS-SOLIHIN SURAU MAHALLAH TALHAH IM 2
KULIAH MINGGUAN KITAB RIADUSSOLIHINHARI : SELASA
MASA : SELEPAS MAGHRIB HINGGA ISYAK
PENCERAMAH : UTZ. SYAFIIN (CELPAD)
TEMPAT : SURAU MAHALLAH TALHAH IM2
GANJARAN PAHALA BERGANTUNG KEPADA USAHA DAKWAH, BUKANNYA KEPADA SAMBUTAN MANUSIA TERHADAP DAKWAH TERSEBUT!!!!
a.Inilah prinsip dakwah yg dapat membetulkan silap faham kebanyakan manusia yg menganggap bahawasanya pahala dakwah bergantung kepada sambutan orang ramai. Makin ramai yg menerima dakwah, makin besarlah pula pahalanya. Seolah-olah dakwah ini dinilai sama seperti amalan keduniaan yg boleh dirasai natijahnya. Makin kuat seseorang itu berusaha, makin besarlah pula ganjarannya.
Kalau benarlah dakwaan ini, bagaimana pula dengan kebanyakan para rasul? Bolehkah kita mengggunakan penilaian ini terhadap mereka?
Lihatlah nabi Nuh a.s yg telah berdakwah kepada kaumnya selama 950 tahun. Walaupun tinggal bersama kaumnya dalam tempoh masa yg sangat panjang, hanya sedikit sahaja manusia yg menerima dakwahnya.
ولقد أرسلنا نوحاً إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاماً فأخذهم الطوفان وهم ظالمون
Dan Sesungguhnya kami Telah mengutus Nuh kepada kaumnya, Maka ia tinggal di antara mereka seribu tahun kurang lima puluh tahun. Maka mereka ditimpa banjir besar, dan mereka adalah orang-orang yang zalim. (Al-Ankabut : 14)
حتى إذا جاء أمرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك إلا من سبق عليه القول ومن آمن وما آمن معه إلا قليل
Hingga apabila perintah kami datang dan dapur * Telah memancarkan air, kami berfirman: "Muatkanlah ke dalam bahtera itu dari masing-masing binatang sepasang (jantan dan betina), dan keluargamu kecuali orang yang Telah terdahulu ketetapan terhadapnya dan (muatkan pula) orang-orang yang beriman." dan tidak beriman bersama dengan Nuh itu kecuali sedikit. (Hud : 40)
*yang dimaksud dengan dapur ialah permukaan bumi yang memancarkan air hingga menyebabkan timbulnya taufan.
Bagaimana pula dengan nabi-nabi yg lain?
Ada diantara mereka yg dibangkitkan pada hari kiamat nanti dengan seorang, dua, atau tiga orang pengikut. Begitu juga dengan peristiwa ketika mana nabi diisra’kan. Baginda pernah berjalan melewati seorang nabi dengan sejumlah besar pengikut bersama-sama dengannya, dan seorang nabi yang mempunyai sejumlah kecil pengikutnya dan juga seorang nabi yang tidak mempunyai seorang pengikutpun!!!!( H.R At-tirmizi 4/631)
Justeru, hakikat ini merupakan suatu bimbingan daripada Allah s.w.t kepada Rasulullah s.a.w bahawasanya tugas baginda adalah untuk berdakwah dan menyampaikan risalah Islam dengan segenap kemampuannya, dan bukannya mengharapkan natijah daripadaNya.
فهل على الرسل إلا البلاغ المبين
Maka tidak ada kewajiban atas para rasul, selain dari menyampaikan (amanat Allah) dengan terang. ( An-nahl : 35)
Adapun tugas memberi hidayah pula adalah urusan Allah ‘Azzawajalla..
إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء
Sesungguhnya kamu tidak akan dapat memberi petunjuk kepada orang yang kamu kasihi, tetapi Allah memberi petunjuk kepada orang yang dikehendaki-Nya, dan Allah lebih mengetahui orang-orang yang mau menerima petunjuk. (Al-Qashash : 56)
b.Dengan kefahaman kita terhadap prinsip ini, tidaklah kita mengganggap bahawasanya kedudukan pendakwah itu akan jatuh disebabkan manusia berpaling daripada dakwahnya. Seorang pendakwah itu juga tidak boleh berputus-asa disebabkan oleh penentangan daripada kaumnya.
Sesungguhnya Allah s.w.t mengangkat kesusahan daripada nabiNya s.a.w dan tidak membebankannya melainkan apa yg baginda mampu
فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا
Maka (apakah) barangkali kamu akan membunuh dirimu Karena bersedih hati setelah mereka berpaling, sekiranya mereka tidak beriman kepada keterangan Ini(Al-Quran). ( Al-Kahfi : 6)
ولا تحزن عليهم
dan janganlah kamu bersedih hati terhadap (kekafiran) mereka (An-Nahl : 127)
Ayat-ayat ini merupakan satu pujukan daripada Allah ‘Azzawajalla terhadap rasulNya yg telah bersungguh-sungguh menyampaikan dakwah sedangkan manusia berpura-pura pekak dan buta dengan apa yang baginda sampaikan.
Dan adalah menjadi suatu lumrah, bahawasanya hati yang penyayang akan berkecai ketika mana melihat manusia terjerumus ke dalam api neraka. Begitulah halnya yang berlaku kepada Rasulullah s.a.w. ketika melihat kaumnya menolak dakwah baginda.
Oleh yang demikian,datanglah bimbingan daripada Rabbnya
فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا
Maka (apakah) barangkali kamu akan membunuh dirimu Karena bersedih hati setelah mereka berpaling, sekiranya mereka tidak beriman kepada keterangan Ini (Al-Quran). ( Al-Kahfi : 6)
Dan demikian jugalah Allah ‘Azzawajalla mengangkat kesusahan daripada para pendakwah di kalangan umat Muhammad s.a.w dengan tidak membebankan mereka dengan manusia yang menolak dakwah mereka. Kerana Allah ‘Azzawajalla tidak membebankan seseorang melainkan sekadar yg ia mampu.
c. Prinsip ini juga merupakan penawar kepada mereka yang bersikap gopoh dalam dakwah yang sentiasa mengharapkan dan menunggu-nunggu kemenangan yang cepat. Mereka sentiasa menghubungkan kemenangan dengan jalan dakwah sehingga menyanggahi secara jelas prinsip-prinsip dakwah didalam Al-Quran dan As-Sunnah. Hal ini disebabkan oleh silap-faham mereka yang memandang dakwah daripada satu aspek sahaja iaitu aspek kemenangan tanpa memandang kepada aspek yang lain (cth: tribulasi dan penentangan dlm dakwah).
Sesungguhnya Al-Quran telah menegaskan bahawasanya diantara proses dakwah yg bersungguh-sungguh dan juga penerimaan terhadap dakwah tersebut, terdapatnya satu peringkat pertengahan yg sangat penting sekali (tidak dapat tidak). Sebagaimana firman Allah s.w.t. :
Sehingga apabila para Rasul tidak mempunyai harapan lagi (tentang keimanan mereka) dan Telah meyakini bahwa mereka Telah didustakan, datanglah kepada para Rasul itu pertolongan kami, lalu diselamatkan orang-orang yang kami kehendaki. dan tidak dapat ditolak siksa kami dari pada orang-orang yang berdosa. ( Yusuf : 110).
Berkata Ibnu Katsir: “Allah mengingatkan bahawa pertolongannya akan diberikan kepada para Rasul-NYA pada saat yang sangat genting dan penantian kemenangan daripada Allah pada saat-saat yang sangat diperlukan.” Allah befirman :
“Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk surga, padahal belum datang kepadamu (cobaan) sebagaimana halnya orang-orang terdahulu sebelum kamu? Mereka ditimpa oleh malapetaka dan kesengsaraan, serta digoncangkan (dengan bermacam-macam cobaan) sehingga berkatalah Rasul dan orang-orang yang beriman bersamanya: “Bilakah datangnya pertolongan Allah?” Ingatlah, sesungguhnya pertolongan Allah itu amat dekat.” (Al-Baqarah : 214)
Sesunguhnya Aisyah RA berpendapat bahwa prasangka yang dimaksud pada ayat tersebut di atas adalah prasangka pengikutnya dan bukannya prasangka Nabi kepada orang-orang yang didakwahinya. Aisyah mengatakan:
“Yang menyangka seperti itu adalah para pengikutnya yang telah beriman kepada Allah dan membenarkan-Nya, lalu mereka diuji dengan kesengsaraan dalam waktu yang cukup lama, sehingga kemenangan belum kunjung tiba, sampai para Rasul tidak punya harapan lagi terhadap kaum yang telah mendustakan mereka, dan mereka para Rasul juga mengira bahwa pengikut-pengikutnya telah didustakan oleh kaumnya.”
d.Namun prinsip dakwah ini tidak boleh ditafsirkan sehingga seseorang itu mengambil sikap sambil-lewa terhadap dakwah. Contohnya menganggap tugas dakwahnya sudah selesai walaupun usaha yang dilakukan tidaklah seberapa.
Rujukan: Kaedah-kaedah dakwah kepada Allah [Dr. Hammam Sa'id]
Kalau benarlah dakwaan ini, bagaimana pula dengan kebanyakan para rasul? Bolehkah kita mengggunakan penilaian ini terhadap mereka?
Lihatlah nabi Nuh a.s yg telah berdakwah kepada kaumnya selama 950 tahun. Walaupun tinggal bersama kaumnya dalam tempoh masa yg sangat panjang, hanya sedikit sahaja manusia yg menerima dakwahnya.
ولقد أرسلنا نوحاً إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاماً فأخذهم الطوفان وهم ظالمون
Dan Sesungguhnya kami Telah mengutus Nuh kepada kaumnya, Maka ia tinggal di antara mereka seribu tahun kurang lima puluh tahun. Maka mereka ditimpa banjir besar, dan mereka adalah orang-orang yang zalim. (Al-Ankabut : 14)
حتى إذا جاء أمرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك إلا من سبق عليه القول ومن آمن وما آمن معه إلا قليل
Hingga apabila perintah kami datang dan dapur * Telah memancarkan air, kami berfirman: "Muatkanlah ke dalam bahtera itu dari masing-masing binatang sepasang (jantan dan betina), dan keluargamu kecuali orang yang Telah terdahulu ketetapan terhadapnya dan (muatkan pula) orang-orang yang beriman." dan tidak beriman bersama dengan Nuh itu kecuali sedikit. (Hud : 40)
*yang dimaksud dengan dapur ialah permukaan bumi yang memancarkan air hingga menyebabkan timbulnya taufan.
Bagaimana pula dengan nabi-nabi yg lain?
Ada diantara mereka yg dibangkitkan pada hari kiamat nanti dengan seorang, dua, atau tiga orang pengikut. Begitu juga dengan peristiwa ketika mana nabi diisra’kan. Baginda pernah berjalan melewati seorang nabi dengan sejumlah besar pengikut bersama-sama dengannya, dan seorang nabi yang mempunyai sejumlah kecil pengikutnya dan juga seorang nabi yang tidak mempunyai seorang pengikutpun!!!!( H.R At-tirmizi 4/631)
Justeru, hakikat ini merupakan suatu bimbingan daripada Allah s.w.t kepada Rasulullah s.a.w bahawasanya tugas baginda adalah untuk berdakwah dan menyampaikan risalah Islam dengan segenap kemampuannya, dan bukannya mengharapkan natijah daripadaNya.
فهل على الرسل إلا البلاغ المبين
Maka tidak ada kewajiban atas para rasul, selain dari menyampaikan (amanat Allah) dengan terang. ( An-nahl : 35)
Adapun tugas memberi hidayah pula adalah urusan Allah ‘Azzawajalla..
إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء
Sesungguhnya kamu tidak akan dapat memberi petunjuk kepada orang yang kamu kasihi, tetapi Allah memberi petunjuk kepada orang yang dikehendaki-Nya, dan Allah lebih mengetahui orang-orang yang mau menerima petunjuk. (Al-Qashash : 56)
b.Dengan kefahaman kita terhadap prinsip ini, tidaklah kita mengganggap bahawasanya kedudukan pendakwah itu akan jatuh disebabkan manusia berpaling daripada dakwahnya. Seorang pendakwah itu juga tidak boleh berputus-asa disebabkan oleh penentangan daripada kaumnya.
Sesungguhnya Allah s.w.t mengangkat kesusahan daripada nabiNya s.a.w dan tidak membebankannya melainkan apa yg baginda mampu
فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا
Maka (apakah) barangkali kamu akan membunuh dirimu Karena bersedih hati setelah mereka berpaling, sekiranya mereka tidak beriman kepada keterangan Ini(Al-Quran). ( Al-Kahfi : 6)
ولا تحزن عليهم
dan janganlah kamu bersedih hati terhadap (kekafiran) mereka (An-Nahl : 127)
Ayat-ayat ini merupakan satu pujukan daripada Allah ‘Azzawajalla terhadap rasulNya yg telah bersungguh-sungguh menyampaikan dakwah sedangkan manusia berpura-pura pekak dan buta dengan apa yang baginda sampaikan.
Dan adalah menjadi suatu lumrah, bahawasanya hati yang penyayang akan berkecai ketika mana melihat manusia terjerumus ke dalam api neraka. Begitulah halnya yang berlaku kepada Rasulullah s.a.w. ketika melihat kaumnya menolak dakwah baginda.
Oleh yang demikian,datanglah bimbingan daripada Rabbnya
فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا
Maka (apakah) barangkali kamu akan membunuh dirimu Karena bersedih hati setelah mereka berpaling, sekiranya mereka tidak beriman kepada keterangan Ini (Al-Quran). ( Al-Kahfi : 6)
Dan demikian jugalah Allah ‘Azzawajalla mengangkat kesusahan daripada para pendakwah di kalangan umat Muhammad s.a.w dengan tidak membebankan mereka dengan manusia yang menolak dakwah mereka. Kerana Allah ‘Azzawajalla tidak membebankan seseorang melainkan sekadar yg ia mampu.
c. Prinsip ini juga merupakan penawar kepada mereka yang bersikap gopoh dalam dakwah yang sentiasa mengharapkan dan menunggu-nunggu kemenangan yang cepat. Mereka sentiasa menghubungkan kemenangan dengan jalan dakwah sehingga menyanggahi secara jelas prinsip-prinsip dakwah didalam Al-Quran dan As-Sunnah. Hal ini disebabkan oleh silap-faham mereka yang memandang dakwah daripada satu aspek sahaja iaitu aspek kemenangan tanpa memandang kepada aspek yang lain (cth: tribulasi dan penentangan dlm dakwah).
Sesungguhnya Al-Quran telah menegaskan bahawasanya diantara proses dakwah yg bersungguh-sungguh dan juga penerimaan terhadap dakwah tersebut, terdapatnya satu peringkat pertengahan yg sangat penting sekali (tidak dapat tidak). Sebagaimana firman Allah s.w.t. :
Sehingga apabila para Rasul tidak mempunyai harapan lagi (tentang keimanan mereka) dan Telah meyakini bahwa mereka Telah didustakan, datanglah kepada para Rasul itu pertolongan kami, lalu diselamatkan orang-orang yang kami kehendaki. dan tidak dapat ditolak siksa kami dari pada orang-orang yang berdosa. ( Yusuf : 110).
Berkata Ibnu Katsir: “Allah mengingatkan bahawa pertolongannya akan diberikan kepada para Rasul-NYA pada saat yang sangat genting dan penantian kemenangan daripada Allah pada saat-saat yang sangat diperlukan.” Allah befirman :
“Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk surga, padahal belum datang kepadamu (cobaan) sebagaimana halnya orang-orang terdahulu sebelum kamu? Mereka ditimpa oleh malapetaka dan kesengsaraan, serta digoncangkan (dengan bermacam-macam cobaan) sehingga berkatalah Rasul dan orang-orang yang beriman bersamanya: “Bilakah datangnya pertolongan Allah?” Ingatlah, sesungguhnya pertolongan Allah itu amat dekat.” (Al-Baqarah : 214)
Sesunguhnya Aisyah RA berpendapat bahwa prasangka yang dimaksud pada ayat tersebut di atas adalah prasangka pengikutnya dan bukannya prasangka Nabi kepada orang-orang yang didakwahinya. Aisyah mengatakan:
“Yang menyangka seperti itu adalah para pengikutnya yang telah beriman kepada Allah dan membenarkan-Nya, lalu mereka diuji dengan kesengsaraan dalam waktu yang cukup lama, sehingga kemenangan belum kunjung tiba, sampai para Rasul tidak punya harapan lagi terhadap kaum yang telah mendustakan mereka, dan mereka para Rasul juga mengira bahwa pengikut-pengikutnya telah didustakan oleh kaumnya.”
d.Namun prinsip dakwah ini tidak boleh ditafsirkan sehingga seseorang itu mengambil sikap sambil-lewa terhadap dakwah. Contohnya menganggap tugas dakwahnya sudah selesai walaupun usaha yang dilakukan tidaklah seberapa.
Rujukan: Kaedah-kaedah dakwah kepada Allah [Dr. Hammam Sa'id]
MAKNA “ILAH”
Makna ilah yang sebenarnya dapat kita fahami dari kata akar yang membentuknya. Ilah terbentuk dari kata kerja aliha. Dalam bahasa Arab alihahu bererti:
1.Merasa tenteram kepadanya sehingga ia asyik dengannya dan engan meninggalkannya
2.Berlindung dengannya kerana kagum kepada kekuatan, kehebatan dan kekuasaanya.
3.Rindu kepadanya kerana keberadaanya memberikan rasa tenteram dan aman sehingga ia berusaha untuk selalu dekat denganya.
4.Sangat mencintainya dengan hati yang tulus kerana tiga hal di atas. Apabila keempat-empat perkara ini diketahui, dirasakan dan diyakini maka ia akan:
5.Menyembahnya dan siap mengorbankan apa sahaja kerananya demi cinta yang mententeramkan, melindungi dan selalu ia rindukan.
Seseorang mengilahkan (mempertuhankan) sesuatu kerana ia merasa bahawa sesuatu itu sempurna, hebat dan mententeramkannya kerana memberikan jaminan dan perlindungan. Kerana itu ia menjadi sangat mencintainya, sangat merendahkan diri kepadanya dan sangat tunduk serta patuh kepadanya. Hal ini membawa kepada pengabdian kepadanya. Justeru, secara umumnya aliha bermaksud pengabdian kepadanya.
Berdasarkan maksud aliha di atas, ilah adalah:
1.Sesuatu yang diharapkan kerana ia memiliki kekuasaan memberi manfaat dan mengabulkan permintaan orang yang berharap kepadanya.
2.Sesuatu yang ditakuti kerana ia akan murka dan menyiksa sesuatu yang membangkang perintahnya.
3.Sesuatu yang diikuti kerana petunjuknya adalah benar dan menjamin keselamatan.
4.Sesuatu yang dicintai kerana rahmat dan cintanya amat besar dicurahkan kepada hamba-hambanya. Pemberiannya tidak pernah terhenti.
5.Kerana itu, maka ia adalah sesuatu yang disembah.
Kerana sifat-sifat kesempurnaannya itu maka ia adalah sesuatu yang berhak mendapat kesetiaan dan ketaatan, ia adalah pemegang kekuasaan. Islam memandang bahawa hanya Allah sahaja satu-satunya yang memiliki sifat-sifat kesempurnaan tersebut. Memperlakukan selain Allah sebagaimana perlakuan yang diberikan kepada Allah adalah kemusyrikin yang sangat bodoh dan menjerumuskan manusia kelembah kehancuran.
Allah sebagai satu-satunya Zat yang berhak diharapkan.
Maka apabila kamu Telah selesai (dari sesuatu urusan), kerjakanlah dengan sungguh-sungguh (urusan) yang lain. Dan Hanya kepada Tuhanmulah hendaknya kamu berharap.(94:7-8)
Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang aku, Maka (jawablah), bahwasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku, Maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-Ku) dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran.(2:186)
Dan Tuhanmu berfirman: "Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Kuperkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri dari menyembah-Ku akan masuk neraka Jahannam dalam keadaan hina dina". (40:60)
Maka kami memperkenankan doanya, dan kami anugerahkan kepada nya Yahya dan kami jadikan isterinya dapat mengandung. Sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang selalu bersegera dalam (mengerjakan) perbuatan-perbuatan yang baik dan mereka berdoa kepada kami dengan harap dan cemas. dan mereka adalah orang-orang yang khusyu' kepada kami.Dan (ingatlah kisah) Maryam yang Telah memelihara kehormatannya, lalu kami tiupkan ke dalam (tubuh)nya ruh dari kami dan kami jadikan dia dan anaknya tanda (kekuasaan Allah) yang besar bagi semesta alam.(21:90-91)
Allah sebagai satu-satunya Zat yang berhak ditakuti
Mengapakah kamu tidak memerangi orang-orang yang merusak sumpah (janjinya), padahal mereka Telah keras kemauannya untuk mengusir Rasul dan merekalah yang pertama mulai memerangi kamu?. mengapakah kamu takut kepada mereka padahal Allah-lah yang berhak untuk kamu takuti, jika kamu benar-benar orang yang beriman. (9:13)
Allah sebagai satu-satunya zat yang berhak ditaati
1.Merasa tenteram kepadanya sehingga ia asyik dengannya dan engan meninggalkannya
2.Berlindung dengannya kerana kagum kepada kekuatan, kehebatan dan kekuasaanya.
3.Rindu kepadanya kerana keberadaanya memberikan rasa tenteram dan aman sehingga ia berusaha untuk selalu dekat denganya.
4.Sangat mencintainya dengan hati yang tulus kerana tiga hal di atas. Apabila keempat-empat perkara ini diketahui, dirasakan dan diyakini maka ia akan:
5.Menyembahnya dan siap mengorbankan apa sahaja kerananya demi cinta yang mententeramkan, melindungi dan selalu ia rindukan.
Seseorang mengilahkan (mempertuhankan) sesuatu kerana ia merasa bahawa sesuatu itu sempurna, hebat dan mententeramkannya kerana memberikan jaminan dan perlindungan. Kerana itu ia menjadi sangat mencintainya, sangat merendahkan diri kepadanya dan sangat tunduk serta patuh kepadanya. Hal ini membawa kepada pengabdian kepadanya. Justeru, secara umumnya aliha bermaksud pengabdian kepadanya.
Berdasarkan maksud aliha di atas, ilah adalah:
1.Sesuatu yang diharapkan kerana ia memiliki kekuasaan memberi manfaat dan mengabulkan permintaan orang yang berharap kepadanya.
2.Sesuatu yang ditakuti kerana ia akan murka dan menyiksa sesuatu yang membangkang perintahnya.
3.Sesuatu yang diikuti kerana petunjuknya adalah benar dan menjamin keselamatan.
4.Sesuatu yang dicintai kerana rahmat dan cintanya amat besar dicurahkan kepada hamba-hambanya. Pemberiannya tidak pernah terhenti.
5.Kerana itu, maka ia adalah sesuatu yang disembah.
Kerana sifat-sifat kesempurnaannya itu maka ia adalah sesuatu yang berhak mendapat kesetiaan dan ketaatan, ia adalah pemegang kekuasaan. Islam memandang bahawa hanya Allah sahaja satu-satunya yang memiliki sifat-sifat kesempurnaan tersebut. Memperlakukan selain Allah sebagaimana perlakuan yang diberikan kepada Allah adalah kemusyrikin yang sangat bodoh dan menjerumuskan manusia kelembah kehancuran.
Allah sebagai satu-satunya Zat yang berhak diharapkan.Maka apabila kamu Telah selesai (dari sesuatu urusan), kerjakanlah dengan sungguh-sungguh (urusan) yang lain. Dan Hanya kepada Tuhanmulah hendaknya kamu berharap.(94:7-8)
Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang aku, Maka (jawablah), bahwasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku, Maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-Ku) dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran.(2:186)
Dan Tuhanmu berfirman: "Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Kuperkenankan bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri dari menyembah-Ku akan masuk neraka Jahannam dalam keadaan hina dina". (40:60)
Maka kami memperkenankan doanya, dan kami anugerahkan kepada nya Yahya dan kami jadikan isterinya dapat mengandung. Sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang selalu bersegera dalam (mengerjakan) perbuatan-perbuatan yang baik dan mereka berdoa kepada kami dengan harap dan cemas. dan mereka adalah orang-orang yang khusyu' kepada kami.Dan (ingatlah kisah) Maryam yang Telah memelihara kehormatannya, lalu kami tiupkan ke dalam (tubuh)nya ruh dari kami dan kami jadikan dia dan anaknya tanda (kekuasaan Allah) yang besar bagi semesta alam.(21:90-91)
Allah sebagai satu-satunya Zat yang berhak ditakuti
Mengapakah kamu tidak memerangi orang-orang yang merusak sumpah (janjinya), padahal mereka Telah keras kemauannya untuk mengusir Rasul dan merekalah yang pertama mulai memerangi kamu?. mengapakah kamu takut kepada mereka padahal Allah-lah yang berhak untuk kamu takuti, jika kamu benar-benar orang yang beriman. (9:13)
Allah sebagai satu-satunya zat yang berhak ditaati
Maka segeralah kembali kepada (mentaati) Allah. Sesungguhnya Aku seorang pemberi peringatan yang nyata dari Allah untukmu. (51:50)
Dan Ibrahim berkata:"Sesungguhnya Aku pergi menghadap kepada Tuhanku, dan dia akan memberi petunjuk kepadaku. (37:99)
Allah sebagai satu-satunya Zat yang berhak dicintai lebih dari yang lain
Dan diantara manusia ada orang-orang yang menyembah tandingan-tandingan selain Allah; mereka mencintainya sebagaimana mereka mencintai Allah. adapun orang-orang yang beriman amat sangat cintanya kepada Allah. dan jika seandainya orang-orang yang berbuat zalim itu mengetahui ketika mereka melihat siksa (pada hari kiamat), bahwa kekuatan itu kepunyaan Allah semuanya, dan bahwa Allah amat berat siksaan-Nya (niscaya mereka menyesal). (2:165)
Sesungguhnya orang-orang yang beriman ialah mereka yang bila disebut nama Allah gemetarlah hati mereka, dan apabila dibacakan ayat-ayatNya bertambahlah iman mereka (karenanya), dan Hanya kepada Tuhanlah mereka bertawakkal. (8:2)
Katakanlah: "Jika bapa-bapa , anak-anak , saudara-saudara, isteri-isteri, kaum keluargamu, harta kekayaan yang kamu usahakan, perniagaan yang kamu khawatiri kerugiannya, dan tempat tinggal yang kamu sukai, adalah lebih kamu cintai dari Allah dan RasulNya dan dari berjihad di jalan nya, Maka tunggulah sampai Allah mendatangkan Keputusan NYA". dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang fasik. (9:24)
Justeru Allah s.w.t adalah satu-satunya Zat yang berhak disembah kerana Dialah pemilik segala kesetiaan dan ketaatan serta pemilik tunggal kekuasaan.
Allah sebagai pemilik segala kesetiaan, ketaatan dan pemilik tunggal kekuasaan. Dan sungguhnya kami Telah mengutus Rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan): "Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah Thaghut itu", Maka di antara umat itu ada orang-orang yang diberi petunjuk oleh Allah dan ada pula di antaranya orang-orang yang Telah pasti kesesatan baginya. Maka berjalanlah kamu dimuka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang mendustakan (rasul-rasul). (16:36)
Hai manusia, sembahlah Tuhanmu yang Telah menciptakanmu dan orang-orang yang sebelummu, agar kamu bertakwa, (2:21)
Sesungguhnya Pelindungku ialahlah yang Telah menurunkan Al Kitab (Al Quran) dan dia melindungi orang-orang yang saleh. (7:196)
Allah pelindung orang-orang yang beriman; dia mengeluarkan mereka dari kegelapan (kekafiran) kepada cahaya (iman). dan orang-orang yang kafir, pelindung-pelindungnya ialah syaitan, yang mengeluarkan mereka daripada cahaya kepada kegelapan (kekafiran). mereka itu adalah penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya. (2:257)
Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah yang Telah menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, lalu dia bersemayam di atas 'Arsy . dia menutupkan malam kepada siang yang mengikutinya dengan cepat, dan (diciptakan-Nya pula) matahari, bulan dan bintang-bintang (masing-masing) tunduk kepada perintah-Nya. Ingatlah, menciptakan dan memerintah hanyalah hak Allah. Maha Suci Allah, Tuhan semesta alam. (7:54)
Karena itu janganlah kamu takut kepada manusia, (tetapi) takutlah kepada-Ku. dan janganlah kamu menukar ayat-ayat-Ku dengan harga yang sedikit. barangsiapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan Allah, Maka mereka itu adalah orang-orang yang kafir. (5:44)
Barangsiapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah, Maka mereka itu adalah orang-orang yang zalim. (5:45)
Barangsiapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah, Maka mereka itu adalah orang-orang yang fasik . (5:47)
ADA APA PADA NAMA?
Dari Abu Usamah r.a berkata,
“Seorang lelaki datang kepada rasulullah s.a.w dan berkata, “Bagaimana pendapatmu mengenai seorang lelaki yang berperang untuk mendapatkan pahala dan nama, apa yang dia dapat?
Nabi menjawab, “Dia tidak mendapat apa-apa.” Lelaki itu mengulang soalan tersebut tiga kali, dan Rasulullah selalu menjawab, “Dia tidak mendapat apa-apa.” Lalu Rasulullah bersabda, “Sesunggguhnya Allah tidak menerima amal kecuali apa yang ikhlas (keranannya) dan dimaksudkan semata-mata demi wajahNya.” (Diriwayatkan oleh Abu Daud dan An-Nasa’I dengan sanad yang jayyid)
Ikhlas adalah melupakan pandangan manusia sehingga kita hanya melihat Sang Pencipta sahaja. Orang yang menangis kerana takutkan Allah, memberikan infak, atau mengerjakan solat di tengah ribuan bahkan jutaan manusia akan tetap ikhlas, kerana ia tidakmemerlukan pandangan manusia. Ia hanya memerlukan pandangan Allah ‘Azzawajalla sahaja. Cukuplah untuk kita firman Allah:
“Dan cukuplah Allah sebagai saksi..”(Al-Fath:28)
Terdapat juga manusia yg beramal supaya namanya disebut-sebut. Sedangkan nama itu adalah perkara yg akan luput diingatan seperti luputnya bangkai dimamah usia dunia.
Fudhail bin ‘Iyadh berkata:
“Jika kamu boleh membuatkan kamu tidak dikenali maka lakukanlah. Apa salahnya jika kamu tidak dikenali? Apa salahnya jika kamu tidak dipuji? Apa salahnya jika kamu dikeji oleh manusia tetapi dipuji disisi Allah s.w.t?”
Apa salahnya jika kita tidak dikenali oleh manusia kerana kebolehan kita? Sedangkan ramai manusia yg terkenal dengan kehebatan mereka, tetapi mempunyai ramai pula musuhnya. Ramai juga manusia terkenal dengan kekayaannya, tetapi selalu gundah-gulana dengan hartanya. Justeru, tidakkah hidupmu lebih bahagia jika kamu tidak dikenali?
“Allah mengasihi orang-orang yg baik dan bertaqwa yang tidak dikenali. Apabila mereka hilang, orang tidak mencarinya dan apabila mereka ada, mereka tidak dipanggil dan dikenali. Hati-hati mereka adalah lampu petunjuk, mereka keluar dari setiap tanah berdebu yang gelap.”(riwayat Ibnu Majah 2/1320 no:3989).
Rahmat Allah sentiasa bersama dengan orang yg tidak mengharapakn nama dalam beramal. Lihatlah Uwais al-Qarni. Ia tidak dikenali oleh manusia disekelilingnya. Malah ia juga turut diejek dan dihina kerana penampilannya yang buruk. Namun, dia dikenali oleh Allah dan rasulNya. Rasulullah s.a.w bersabda:
“Sesungguhnya sebaik-baik generasi tabi’in adalah orang yg bernama Uwais..mintaklah dia supaya memohon keampunan (daripada Allah) untukmu” (H.R Imam Muslim, no:2542).
Sehinggakan Umar al-Khattab turut meminta Uwais supaya mendoakan keampunan untuknya (h.r Muslim). Itulah Uwais Al-Qarni, wali Allah yang sangat dikenali oleh makhluk Allah dilangit..
Ibnu mas’ud berkata:
“Jadilah kamu sumber ilmu, lampu petunjuk….kamu dikenali dikalangan ahli langit dan tidak dikenali oleh ahli bumi. “
Alangkah bahagianya apabila nama kita disebut-sebut oleh ahli langit..ketika Allah ‘Azzawajalla mencintai kita kerana amalan kita yg ikhlas lalu dipanggilNya malaikat Jibril dan kemudian diseru kepadanya, “Aku mencintai si fulan, maka cintailah dia”. Jibril kemudiannya mencintainya dan berseru di langit, “Sesungguhnya Allah mencintai si fulan, maka cintailah dia.” Maka penghuni langit mencintainya dan ditetap penerimaan baginya di bumi. (diriwayatkan oleh Imam Malik, 3/128, Bukhari 6/303)
Bagaimana pula nasib manusia yang ingin amalanya dilihat manusia. Sila renungi hadith ini
Nabi S.A.W bersabda:
“Sesungguhnya orang pertama yang akan diadili di Hari Kiamat kelak adalah seorang yang mati syahid. Kesyahidan itu didatangkan dan kemudian diperkenalkan dengan nikmat-nikmatnya, dan ia pun mengenalinya”.
Allah bertanya,”Apa yang telah engkau lakukan dengan nikmat tersebut?”
Si Syahid menjawab,”Aku telah berperang karenaMu sehingga aku mati syahid.”
Allah menjawab,”Kamu bohong, akan tetapi kamu berperang agar disebut pahlawan, dan kamu telah mendapatkan keinginanmu itu.”
Kemudian ia dihisab sesuai dengan perbuatan yang dilakukannya, sehingga akhirnya dimasukkan ke dalam neraka.
Kemudian seorang yang mempelajari ilmu, mengamalkannya, membaca Al Qur’an. Ilmu itu kemudian didatangkan kepadanya dengan nikmat nikmatnya, dan ia pun mengenalinya.
Allah bertanya,”Apa yang telah kamu lakukan?”
Si Alim menjawab,”Aku mempelajari Ilmu dan mengamalkannya, aku juga membacakan Al Qur’an untukMU.”
Allah berkata,”Kamu bohong, akan tetapi kamu mempelajari ilmu agar dipandang sebagai orang alim. Kamu membaca Al Qur’an agar disebut sebagai qari’ dan kamu telah mendapatkan yang kamu inginkan.”
Kemudian ia dihisab sesuai dengan amal perbuatan yang dilakukannya, sehingga akhirnya ia pun dimasukkan ke dalam neraka.
Kemudian seorang laki laki yang telah mendapatkan kelapangan dari Allah S.W.T, dengan dikurniakan harta yang banyak. Harta itu didatangkan kepadanya dan ia pun merasakan nikmatnya.
Allah bertanya,”Apa amal perbuatanmu di dunia?”
Orang kaya itu menjawab,”Saya tidak sedikit pun meninggalkan jalan yang Engkau cintai kecuali dengan menafkahkan hartaku disana semata-mata karena Engkau.”
Allah menjawab,”Engkau telah berdusta. Engkau melakukan itu agar disebut sebagai seorang dermawan, dan engkau telah mendapatkan yang engkau inginkan itu.”
Kemudian ia dihisab sesuai dengan amal perbuatannya, dan dimasukkan dalam neraka.” (Hadits diriwayatkan oleh Imam Muslim (13/50-51- Nawawi), Imam NAsa’i 6/23-24, Imam Ahmad bin Hambal 2/322, dan para perawi lainnya dari hadits Abu Hurairah R.A)
Dalam hadith yg lain menyebut bahawa mereka ini diseret wajahnya sehingga dicampakkan kedalam api neraka. Wahai saudaraku, adakah kamu masih ingin menjadikan kemasyuran itu sebagai tujuan hidupmu?
Islam tidak melarang kemasyuran tetapi yang dilarang adalah melakukan sesuatu perkara semata-mata kerana ingin menjadi terkenal atau disanjung oleh manusia. Kemasyuran pada zatnya bukanlah suatu yang tercela.
Walaupun ramai dikalangan tokoh-tokoh umat Islam tidak mahu diri mereka dikenali, tetapi mereka tetap terkenal didalam sejarah. Itulah kehendak Allah terhadap hamba-hambaNya supaya mereka menjadi contoh kepada yg lain.
“Seorang lelaki datang kepada rasulullah s.a.w dan berkata, “Bagaimana pendapatmu mengenai seorang lelaki yang berperang untuk mendapatkan pahala dan nama, apa yang dia dapat?
Nabi menjawab, “Dia tidak mendapat apa-apa.” Lelaki itu mengulang soalan tersebut tiga kali, dan Rasulullah selalu menjawab, “Dia tidak mendapat apa-apa.” Lalu Rasulullah bersabda, “Sesunggguhnya Allah tidak menerima amal kecuali apa yang ikhlas (keranannya) dan dimaksudkan semata-mata demi wajahNya.” (Diriwayatkan oleh Abu Daud dan An-Nasa’I dengan sanad yang jayyid)
Ikhlas adalah melupakan pandangan manusia sehingga kita hanya melihat Sang Pencipta sahaja. Orang yang menangis kerana takutkan Allah, memberikan infak, atau mengerjakan solat di tengah ribuan bahkan jutaan manusia akan tetap ikhlas, kerana ia tidakmemerlukan pandangan manusia. Ia hanya memerlukan pandangan Allah ‘Azzawajalla sahaja. Cukuplah untuk kita firman Allah:“Dan cukuplah Allah sebagai saksi..”(Al-Fath:28)
Terdapat juga manusia yg beramal supaya namanya disebut-sebut. Sedangkan nama itu adalah perkara yg akan luput diingatan seperti luputnya bangkai dimamah usia dunia.
Fudhail bin ‘Iyadh berkata:
“Jika kamu boleh membuatkan kamu tidak dikenali maka lakukanlah. Apa salahnya jika kamu tidak dikenali? Apa salahnya jika kamu tidak dipuji? Apa salahnya jika kamu dikeji oleh manusia tetapi dipuji disisi Allah s.w.t?”
Apa salahnya jika kita tidak dikenali oleh manusia kerana kebolehan kita? Sedangkan ramai manusia yg terkenal dengan kehebatan mereka, tetapi mempunyai ramai pula musuhnya. Ramai juga manusia terkenal dengan kekayaannya, tetapi selalu gundah-gulana dengan hartanya. Justeru, tidakkah hidupmu lebih bahagia jika kamu tidak dikenali?
“Allah mengasihi orang-orang yg baik dan bertaqwa yang tidak dikenali. Apabila mereka hilang, orang tidak mencarinya dan apabila mereka ada, mereka tidak dipanggil dan dikenali. Hati-hati mereka adalah lampu petunjuk, mereka keluar dari setiap tanah berdebu yang gelap.”(riwayat Ibnu Majah 2/1320 no:3989).
Rahmat Allah sentiasa bersama dengan orang yg tidak mengharapakn nama dalam beramal. Lihatlah Uwais al-Qarni. Ia tidak dikenali oleh manusia disekelilingnya. Malah ia juga turut diejek dan dihina kerana penampilannya yang buruk. Namun, dia dikenali oleh Allah dan rasulNya. Rasulullah s.a.w bersabda:
“Sesungguhnya sebaik-baik generasi tabi’in adalah orang yg bernama Uwais..mintaklah dia supaya memohon keampunan (daripada Allah) untukmu” (H.R Imam Muslim, no:2542).
Sehinggakan Umar al-Khattab turut meminta Uwais supaya mendoakan keampunan untuknya (h.r Muslim). Itulah Uwais Al-Qarni, wali Allah yang sangat dikenali oleh makhluk Allah dilangit..
Ibnu mas’ud berkata:
“Jadilah kamu sumber ilmu, lampu petunjuk….kamu dikenali dikalangan ahli langit dan tidak dikenali oleh ahli bumi. “
Alangkah bahagianya apabila nama kita disebut-sebut oleh ahli langit..ketika Allah ‘Azzawajalla mencintai kita kerana amalan kita yg ikhlas lalu dipanggilNya malaikat Jibril dan kemudian diseru kepadanya, “Aku mencintai si fulan, maka cintailah dia”. Jibril kemudiannya mencintainya dan berseru di langit, “Sesungguhnya Allah mencintai si fulan, maka cintailah dia.” Maka penghuni langit mencintainya dan ditetap penerimaan baginya di bumi. (diriwayatkan oleh Imam Malik, 3/128, Bukhari 6/303)
Bagaimana pula nasib manusia yang ingin amalanya dilihat manusia. Sila renungi hadith ini
Nabi S.A.W bersabda:
“Sesungguhnya orang pertama yang akan diadili di Hari Kiamat kelak adalah seorang yang mati syahid. Kesyahidan itu didatangkan dan kemudian diperkenalkan dengan nikmat-nikmatnya, dan ia pun mengenalinya”.
Allah bertanya,”Apa yang telah engkau lakukan dengan nikmat tersebut?”
Si Syahid menjawab,”Aku telah berperang karenaMu sehingga aku mati syahid.”
Allah menjawab,”Kamu bohong, akan tetapi kamu berperang agar disebut pahlawan, dan kamu telah mendapatkan keinginanmu itu.”
Kemudian ia dihisab sesuai dengan perbuatan yang dilakukannya, sehingga akhirnya dimasukkan ke dalam neraka.
Kemudian seorang yang mempelajari ilmu, mengamalkannya, membaca Al Qur’an. Ilmu itu kemudian didatangkan kepadanya dengan nikmat nikmatnya, dan ia pun mengenalinya.
Allah bertanya,”Apa yang telah kamu lakukan?”
Si Alim menjawab,”Aku mempelajari Ilmu dan mengamalkannya, aku juga membacakan Al Qur’an untukMU.”
Allah berkata,”Kamu bohong, akan tetapi kamu mempelajari ilmu agar dipandang sebagai orang alim. Kamu membaca Al Qur’an agar disebut sebagai qari’ dan kamu telah mendapatkan yang kamu inginkan.”
Kemudian ia dihisab sesuai dengan amal perbuatan yang dilakukannya, sehingga akhirnya ia pun dimasukkan ke dalam neraka.
Kemudian seorang laki laki yang telah mendapatkan kelapangan dari Allah S.W.T, dengan dikurniakan harta yang banyak. Harta itu didatangkan kepadanya dan ia pun merasakan nikmatnya.
Allah bertanya,”Apa amal perbuatanmu di dunia?”
Orang kaya itu menjawab,”Saya tidak sedikit pun meninggalkan jalan yang Engkau cintai kecuali dengan menafkahkan hartaku disana semata-mata karena Engkau.”
Allah menjawab,”Engkau telah berdusta. Engkau melakukan itu agar disebut sebagai seorang dermawan, dan engkau telah mendapatkan yang engkau inginkan itu.”
Kemudian ia dihisab sesuai dengan amal perbuatannya, dan dimasukkan dalam neraka.” (Hadits diriwayatkan oleh Imam Muslim (13/50-51- Nawawi), Imam NAsa’i 6/23-24, Imam Ahmad bin Hambal 2/322, dan para perawi lainnya dari hadits Abu Hurairah R.A)
Dalam hadith yg lain menyebut bahawa mereka ini diseret wajahnya sehingga dicampakkan kedalam api neraka. Wahai saudaraku, adakah kamu masih ingin menjadikan kemasyuran itu sebagai tujuan hidupmu?
Islam tidak melarang kemasyuran tetapi yang dilarang adalah melakukan sesuatu perkara semata-mata kerana ingin menjadi terkenal atau disanjung oleh manusia. Kemasyuran pada zatnya bukanlah suatu yang tercela.
Walaupun ramai dikalangan tokoh-tokoh umat Islam tidak mahu diri mereka dikenali, tetapi mereka tetap terkenal didalam sejarah. Itulah kehendak Allah terhadap hamba-hambaNya supaya mereka menjadi contoh kepada yg lain.
DOA, SOLAT DAN KEIKHLASAN
Antara faktor-faktor yang memberi kekuatan kepada seorang mukmin adalah keikhlasan, solat dan juga doa mereka. Rasulullah s.a.w bersabda:Sesungguhnya Allah hanya menolong umat ini kerana orang-orang yang lemah diantara mereka, kerana doa mereka, solat mereka dan kerana keikhlasan mereka. (diriwayatkan oleh An-Nasai dan disahihkan oleh Al-Albani dalam sahih targhib wa tarhib)
Keikhlasan adalah merupakan penguat jiwa seorang mukmin jika ia meyakini hanya Allah sahajalah yg kekal abadi..riya’ pula adalah kekotoran yang sentiasa menghalangi manusia daripada mengingati hakikat ini.
Kita mungkin boleh berniat melakukan sesuatu kerja utk mendapatkan nama supaya manusia boleh mengenali kita, ataupun mengejar pangkat yg diidam-idamkan oleh ramai manusia. Tetapi adakah semua itu merupakan sesuatu yang kekal? NAMA, PANGKAT dan HARTA adalah sesuatu yg akan luput ditelan zaman. Manusia akan bersedih dan merasai kekecewaan yg amat sangat apabila apa yg diniatkan itu gagal dicapainya.
Namun tidak ada kekecewaan dan kesedihan bagi mereka yg mengharapkn wajah Allah dalam melakukan amal. Kerana Wajah Allah itulah yg kekal abadi…
Biarlah manusia itu tidak mengenali kita kerana amal yg kita lakukan..kerana sudah mencukupi jika Allah ‘Azzawajalla mengenali kita sebagai seorang hamba yg BERAMAL!!
Hati yang ikhlas sentiasa berharap kepada Ilah-nya. Rasa pengharapan itu dimanifestasikan pula oleh doa. Hati, lisan dan anggota badannya turut sama berdoa tanda pengharapan kepada Rabb-nya.. Wahai insan, adakah selama ini hanya tangan kamu sahaja yg berdoa? Di mana pula hatimu?
Doa itulah merupakan senjata-mu. Ketika kamu berada dalam keadaan lemah maka bacalah:
اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَعُوْذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحُزْنِ، وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ، وَضَلَعِ الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ
“Ya Allah! Sesungguhnya aku berlindung kepadaMu dari (hal yang) menyedihkan dan menyusahkan, lemah dan malas, bakhil dan penakut, lilitan hutang dan penindasan orang.” (HR. Al-Bukhari 7/158. Rasulullah Shallallahu'alaihi wasallam senantiasa membaca doa ini, lihat kitab Fathul Baari 11/173)
Ketika kita diancam oleh musuh bacalah:
حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيْلُ.
”Cukuplah Allah bagi kami. Dan Dia-lah, Tuhan yang paling tepat dipasrahi (dalam menghadapi segala urusan).” (HR. Al-Bukhari 5/172.)
Itulah merupakan diantaraa doa-doa yang diajar oleh Rasulmu ketika berada dalam keadaan yang lemah…
Rasulmu itu juga turut mengajarkanmu solat supaya ia boleh menjadi penolongmu..
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ
Hai orang-orang yang beriman, jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu, sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar.
[Surat al-Baqarah ayat 153]
Sesungguhnya keikhlasan, solat dan juga doa sentiasa bersama mukmin yang tunduk kepada Allah ‘Azzawajalla. Mukmin yang tunduk sentiasa berasa dirinya lemah dan perlu memperbaiki dirinya. Di saat itu, ia meyakini janji Allah yang sentiasa menolong hambaNya yang lemah.
AL-FAHMU
Dari Abu Sa’id Al-Khudri r.a dari Nabi S.A.W baginda bersabda:
Semoga Allah mengangkat darjat orang yang mendengar ucapanku lalu dia memahaminya. Beberapa banyak pembawa fiqh yang tidak fakih (tidak memahami fiqh). Tiga perkara yang kerananya hati seseorang mukmin tidak akan ditimpa dengki:
1.Mengikhlaskan amal kerana Allah
2.Memberi nasihat kepada para pemimpin kaum muslimin
3.Dan berpegang kepada jemaah mereka, kerana doa mereka mengelilingi mereka dari belakang mereka. (diriwayatkan oleh Al-Bazzar dengan sanadnya yang hasan)
Kefahaman atau kefakihan merupakan nikmat terbesar yang di anugerahkan oleh Allah s.w.t kepada hambanya. Tidaklah seseorang hamba itu dikatakan fakih melainkan ia benar-benar memahami ayat-ayat Allah dan kata-kata daripada rasulNya.
Rasulullah s.a.w bersabda:
Allah memperelokkan wajah orang yang mendengar satu hadith daripada kami, lalu beliau menghafalnya sehingga menyampaikannya kepada orang lain. Kemungkinan seseorang itu membawa kefahaman kepada orang yang lebih faham daripadanya dan kemungkinan orang yang membawa kefahaman bukanlah terdiri daripada orang yang faqih (fahim)…(hadith riwayat Abu Daud 3/321 dan at-Tirmizi:5/33 no 2659)
Seseorang itu mungkin boleh bergelar ‘ahli agama’ berdasarkan sijil-sijil yang diperolehinya ataupun boleh dipanggil sebagai ‘ustaz’ berdasarkan pengiktirafan masyarakat terhadapnya, tetapi mana mungkin seseorang itu boleh dianggap fakih disisi tuhannya sedangkan ilmu yang diperolehinya hanya sekadar hafalan yang tidak dihadam menjadi kefahaman.
Kelebihan seseorang hamba di sisi Rabbnya bukannya pada banyaknya penge’TAHU’an, hafalan dan ‘amalannya, tetapi kelebihan dan kemuliaan adalah disebabkan oleh kefahaman yang mendalam dan benar terhadap Al-Quran dan juga As-Sunnah.
Rasulullah s.a.w bersabda:
Barangsiapa yang dikehendaki baik oleh Allah, nescaya akan dijadikannya fakih(faham) dalam agama. Sesungguhnya aku hanyalah penyampai sedangkan Allah ‘Azzawajalla yang memberi. (Muslim no:1037)
‘Seseorang faqih itu lebih ditakuti oleh syaitan berbanding seribu orang ‘abid’ (hadith riwayat At-Tirmizi:5/46 no:2681)
Seseorang itu mestilah mengutamakan kefahaman daripada penghafalan dan juga mendahulukan ilmu sebelum beramal kerana pintu kepada kefahaman itu adalah ilmu yang benar. Manakala buah kepada kefahaman dengan ilmu yang benar itu tadi adalah amalan yang diterima oleh Allah s.w.t..
Jikalau amalan yang diterima itu merupakan hasil daripada kefahaman terhadap ilmu yang benar, maka bagaimanakah pula dengan ikhlas dan juga ittiba’ (mengikuti petunjuk rasul)? Bukankah itu merupakan syarat diterimanya amalan?
Kita katakan: Bagaimana mungkin seseorang itu boleh dikatakan ikhlas sedangkan dia sendiri tidak memahami hakikat ikhlas dan juga musuhnya iaitu riya’..bagaimanakah pula seseorang itu boleh dikatakan mengikuti petunjuk rasulnya sedangkan ibadahnya pula hanya berlandaskan hawa nafsunya (tidak dengan wahyu)..dia mungkin boleh berkata bahawa Allah dan rasulNya merupakan ikutan tetapi dalam beribadah dia mungkin beramal dengan ibadah yang tidak jelas sumbernya atau diragui keasliaannya disebabkan jahil dengan sunnah Baginda s.a.w..
Justeru, bukankah kefahaman juga diperlukan untuk mengetahui hakikat ikhlas dan merawat kejahilan manusia terhadap As-Sunnah?
Oleh itu, Allah s.w.t telah memilih orang yang ikhlas dengan menjadikannya fakih dalam agamanya.
Barangsiapa yang Allah inginkan kebaikan pada dirinya,nescaya Allah akan menjadikannya fakih(faham) dalam agama.(H.R Bukhari, kitab Al-Ilm, no:71)
Kefahaman itu dapat menyempurnakan keikhlasan dan juga amalan seseorang.
Berbeza pula dengan golongan yang ditutup pintu hati mereka oleh Allah s.w.t dalam memahami agamaNya. Mereka ini kuat beribadah kepada Allah s.w.t namun lemah dari sudut kefahaman. Sejarah juga telah menunjukkan kewujudan golongan ini yang telah banyak menumpahkan darah umat Islam iaitu golongan khawarij. Mereka inilah yang dijelaskan oleh nabi sebagai ‘’sejahat-jahat akhlak dan makhluk’’(H.R muslim 2/751 no:1067). Mereka kuat membaca Al-Quran, tetapi bacaan mereka itu tidak melepasi kerongkong mereka (diriwayatkan oleh Ad-Darimi dengan sanad yang sahih).
Dalam riwayat yang lain;
“Sesungguhnya dia mempunyai pengikut-pengikut yang salah seorang daripada kamu akan memandang hina solatnya kalau dibandingkan dengan solat mereka dan memandang hina puasanya kalau dibandingkan dengan puasa mereka, mereka membaca Al-Quran tetapi tidak melepasi kerongkong mereka.”(Fathul Bari: 6/714 no 3610)
Sesungguhnya mereka ini mempunyai sikap ta’asub terhadap kelompok mereka sedangkan sikap ini tidak layak dimiliki oleh orang yang ikhlas dalam beramal. Mereka juga mencabut ketaatan mereka terhadap pemimpin kaum muslimin. Di dalam hati mereka ada penyakit iaitu nifak…
Tidak faqih juga merupakan tanda-tanda orang munafik. Allah s.w.t telah berfirman:
Dan apabila diturunkan satu surah, sebahagian mereka memandang kepada sebahagian yang lain (sambil berkata): “Adakah, seseorang dari (orang-orang muslim) yang melihat kamu?” sesudah itu mereka pun pergi. Allah telah memalingkan hati mereka disebabkan mereka adalah kaum yang tidak faqih(faham).” (At-Taubah 9:127)
Ibnu Katsir berkata, “Firman Allah s.w.t ini juga memberikan penjelasan tentang karakteristik orang-orang munafik bahawa mereka jika diturunkan satu surat kepada Rasulullah s.a.w, sebahagian mereka memandang pada sebahagian yang lain atau menoleh. Maksudnya berpaling daripada kebenaran.”(Tafsir Ibnu Katsir Jilid 2 hal 347).
Mukmin yang fakih dalam agamanya adalah mereka yang bersih hatinya daripada sifat nifak dan hasad dengki. Kerana itulah mereka ini sentiasa mengikhlaskan amal kerana Allah, sentiasa memberi nasihat kepada para pemimpin kaum muslimin dan selalu berpegang teguh kepada jemaah kaum muslimin.
Daripada Abu Hurairah r.a, beliau berkata bahawa Rasulullah S.A.W bersabda: “Sesiapa yang keluar daripada ketaatan (terhadap pemerintah) dan memisahkan diri daripada al-Jama’ah jika dia mati, dia mati dalam keadaan jahiliyah. (Muslim 3/1477)
Daripada ‘Abdullah bin Umar r.a, daripada Nabi S.A.W, sabda baginda: “Dengar dan taat (kepada pemerintah) adalah kewajipan setiap individu muslim dalam perkara yang dia suka atau benci selagi dia tidak diperintahkan dalam perkara maksiat. Apabila dia diperintah melakukan maksiat, maka tidak perlu lagi dengar dan taat.”(riwayat Al-Bukhari jilid6/ no 2612)
Sesungguhnya Allah meredhai kamu dalam tiga perkara dan memurkai kamu dalam tiga perkara. Dia meredhai kamu beribadah kepadaNya dan tidak menyekutukan-Nya sedikit pun, berpegang teguh pada tali Allah dan menasihati orang yang Allah jadikan sebagai pemerintah urusan kamu. Dia memurkai kamu jika banyak bercakap (perkara yang tidak berfaedah), membazirkan harta dan banyak bertanya(pertanyaan yang tidak memberi faedah). (riwayat Imam Malik 2/169)
Sesiapa yang ingin menasihati orang yang berkuasa, janganlah melakukannya secara terang-terangan. Sebaliknya dia hendaklah memegang tangannya(penguasa itu) dan bersendirian dengannya(menasihati tanpa mendedahkan aibnya secara terbuka). Jika diterima, maka dia Berjaya. Jika tidak, dia(penasihat itu) dianggap telah menunaikan kewajipannya (riwayat Ibn Abi ‘Asim dalam As-Sunnah dengan sanad yang hasan).
Kefahaman yang sahih merupakan cahaya yang dicampakkan oleh Allah s.w.t ke dalam hati hambaNya, menyebabkan dia boleh membezakan di antara yang sahih dan yang fasid, hak dan batil, petunjuk dan kesesatan. Oleh itu, marilah kita berusaha untuk mendapatkan kefahaman yang benar dan mendalam. Kata Muhammad Abdullah Al-Khatib, “Bersungguh-sungguhlah wahai saudaraku dalam mendapatkan kefahaman yang sejahtera dan teliti. Iaitu kefahaman yang menembusi perkara-perkara yang dalam, meletakkan setiap perkara pada tempatnya tanpa cuai dan melampau. Kefahaman yang suci murni dan syumul (Nazarat Fi Risalah Ta’lim).
Semoga Allah mengangkat darjat orang yang mendengar ucapanku lalu dia memahaminya. Beberapa banyak pembawa fiqh yang tidak fakih (tidak memahami fiqh). Tiga perkara yang kerananya hati seseorang mukmin tidak akan ditimpa dengki:
1.Mengikhlaskan amal kerana Allah
2.Memberi nasihat kepada para pemimpin kaum muslimin
3.Dan berpegang kepada jemaah mereka, kerana doa mereka mengelilingi mereka dari belakang mereka. (diriwayatkan oleh Al-Bazzar dengan sanadnya yang hasan)
Kefahaman atau kefakihan merupakan nikmat terbesar yang di anugerahkan oleh Allah s.w.t kepada hambanya. Tidaklah seseorang hamba itu dikatakan fakih melainkan ia benar-benar memahami ayat-ayat Allah dan kata-kata daripada rasulNya.
Rasulullah s.a.w bersabda:
Allah memperelokkan wajah orang yang mendengar satu hadith daripada kami, lalu beliau menghafalnya sehingga menyampaikannya kepada orang lain. Kemungkinan seseorang itu membawa kefahaman kepada orang yang lebih faham daripadanya dan kemungkinan orang yang membawa kefahaman bukanlah terdiri daripada orang yang faqih (fahim)…(hadith riwayat Abu Daud 3/321 dan at-Tirmizi:5/33 no 2659)
Seseorang itu mungkin boleh bergelar ‘ahli agama’ berdasarkan sijil-sijil yang diperolehinya ataupun boleh dipanggil sebagai ‘ustaz’ berdasarkan pengiktirafan masyarakat terhadapnya, tetapi mana mungkin seseorang itu boleh dianggap fakih disisi tuhannya sedangkan ilmu yang diperolehinya hanya sekadar hafalan yang tidak dihadam menjadi kefahaman.
Kelebihan seseorang hamba di sisi Rabbnya bukannya pada banyaknya penge’TAHU’an, hafalan dan ‘amalannya, tetapi kelebihan dan kemuliaan adalah disebabkan oleh kefahaman yang mendalam dan benar terhadap Al-Quran dan juga As-Sunnah.
Rasulullah s.a.w bersabda:
Barangsiapa yang dikehendaki baik oleh Allah, nescaya akan dijadikannya fakih(faham) dalam agama. Sesungguhnya aku hanyalah penyampai sedangkan Allah ‘Azzawajalla yang memberi. (Muslim no:1037)
‘Seseorang faqih itu lebih ditakuti oleh syaitan berbanding seribu orang ‘abid’ (hadith riwayat At-Tirmizi:5/46 no:2681)
Seseorang itu mestilah mengutamakan kefahaman daripada penghafalan dan juga mendahulukan ilmu sebelum beramal kerana pintu kepada kefahaman itu adalah ilmu yang benar. Manakala buah kepada kefahaman dengan ilmu yang benar itu tadi adalah amalan yang diterima oleh Allah s.w.t..
Jikalau amalan yang diterima itu merupakan hasil daripada kefahaman terhadap ilmu yang benar, maka bagaimanakah pula dengan ikhlas dan juga ittiba’ (mengikuti petunjuk rasul)? Bukankah itu merupakan syarat diterimanya amalan?
Kita katakan: Bagaimana mungkin seseorang itu boleh dikatakan ikhlas sedangkan dia sendiri tidak memahami hakikat ikhlas dan juga musuhnya iaitu riya’..bagaimanakah pula seseorang itu boleh dikatakan mengikuti petunjuk rasulnya sedangkan ibadahnya pula hanya berlandaskan hawa nafsunya (tidak dengan wahyu)..dia mungkin boleh berkata bahawa Allah dan rasulNya merupakan ikutan tetapi dalam beribadah dia mungkin beramal dengan ibadah yang tidak jelas sumbernya atau diragui keasliaannya disebabkan jahil dengan sunnah Baginda s.a.w..
Justeru, bukankah kefahaman juga diperlukan untuk mengetahui hakikat ikhlas dan merawat kejahilan manusia terhadap As-Sunnah?
Oleh itu, Allah s.w.t telah memilih orang yang ikhlas dengan menjadikannya fakih dalam agamanya.
Barangsiapa yang Allah inginkan kebaikan pada dirinya,nescaya Allah akan menjadikannya fakih(faham) dalam agama.(H.R Bukhari, kitab Al-Ilm, no:71)
Kefahaman itu dapat menyempurnakan keikhlasan dan juga amalan seseorang.
Berbeza pula dengan golongan yang ditutup pintu hati mereka oleh Allah s.w.t dalam memahami agamaNya. Mereka ini kuat beribadah kepada Allah s.w.t namun lemah dari sudut kefahaman. Sejarah juga telah menunjukkan kewujudan golongan ini yang telah banyak menumpahkan darah umat Islam iaitu golongan khawarij. Mereka inilah yang dijelaskan oleh nabi sebagai ‘’sejahat-jahat akhlak dan makhluk’’(H.R muslim 2/751 no:1067). Mereka kuat membaca Al-Quran, tetapi bacaan mereka itu tidak melepasi kerongkong mereka (diriwayatkan oleh Ad-Darimi dengan sanad yang sahih).
Dalam riwayat yang lain;
“Sesungguhnya dia mempunyai pengikut-pengikut yang salah seorang daripada kamu akan memandang hina solatnya kalau dibandingkan dengan solat mereka dan memandang hina puasanya kalau dibandingkan dengan puasa mereka, mereka membaca Al-Quran tetapi tidak melepasi kerongkong mereka.”(Fathul Bari: 6/714 no 3610)
Sesungguhnya mereka ini mempunyai sikap ta’asub terhadap kelompok mereka sedangkan sikap ini tidak layak dimiliki oleh orang yang ikhlas dalam beramal. Mereka juga mencabut ketaatan mereka terhadap pemimpin kaum muslimin. Di dalam hati mereka ada penyakit iaitu nifak…
Tidak faqih juga merupakan tanda-tanda orang munafik. Allah s.w.t telah berfirman:
Dan apabila diturunkan satu surah, sebahagian mereka memandang kepada sebahagian yang lain (sambil berkata): “Adakah, seseorang dari (orang-orang muslim) yang melihat kamu?” sesudah itu mereka pun pergi. Allah telah memalingkan hati mereka disebabkan mereka adalah kaum yang tidak faqih(faham).” (At-Taubah 9:127)
Ibnu Katsir berkata, “Firman Allah s.w.t ini juga memberikan penjelasan tentang karakteristik orang-orang munafik bahawa mereka jika diturunkan satu surat kepada Rasulullah s.a.w, sebahagian mereka memandang pada sebahagian yang lain atau menoleh. Maksudnya berpaling daripada kebenaran.”(Tafsir Ibnu Katsir Jilid 2 hal 347).
Mukmin yang fakih dalam agamanya adalah mereka yang bersih hatinya daripada sifat nifak dan hasad dengki. Kerana itulah mereka ini sentiasa mengikhlaskan amal kerana Allah, sentiasa memberi nasihat kepada para pemimpin kaum muslimin dan selalu berpegang teguh kepada jemaah kaum muslimin.
Daripada Abu Hurairah r.a, beliau berkata bahawa Rasulullah S.A.W bersabda: “Sesiapa yang keluar daripada ketaatan (terhadap pemerintah) dan memisahkan diri daripada al-Jama’ah jika dia mati, dia mati dalam keadaan jahiliyah. (Muslim 3/1477)
Daripada ‘Abdullah bin Umar r.a, daripada Nabi S.A.W, sabda baginda: “Dengar dan taat (kepada pemerintah) adalah kewajipan setiap individu muslim dalam perkara yang dia suka atau benci selagi dia tidak diperintahkan dalam perkara maksiat. Apabila dia diperintah melakukan maksiat, maka tidak perlu lagi dengar dan taat.”(riwayat Al-Bukhari jilid6/ no 2612)
Sesungguhnya Allah meredhai kamu dalam tiga perkara dan memurkai kamu dalam tiga perkara. Dia meredhai kamu beribadah kepadaNya dan tidak menyekutukan-Nya sedikit pun, berpegang teguh pada tali Allah dan menasihati orang yang Allah jadikan sebagai pemerintah urusan kamu. Dia memurkai kamu jika banyak bercakap (perkara yang tidak berfaedah), membazirkan harta dan banyak bertanya(pertanyaan yang tidak memberi faedah). (riwayat Imam Malik 2/169)
Sesiapa yang ingin menasihati orang yang berkuasa, janganlah melakukannya secara terang-terangan. Sebaliknya dia hendaklah memegang tangannya(penguasa itu) dan bersendirian dengannya(menasihati tanpa mendedahkan aibnya secara terbuka). Jika diterima, maka dia Berjaya. Jika tidak, dia(penasihat itu) dianggap telah menunaikan kewajipannya (riwayat Ibn Abi ‘Asim dalam As-Sunnah dengan sanad yang hasan).
Kefahaman yang sahih merupakan cahaya yang dicampakkan oleh Allah s.w.t ke dalam hati hambaNya, menyebabkan dia boleh membezakan di antara yang sahih dan yang fasid, hak dan batil, petunjuk dan kesesatan. Oleh itu, marilah kita berusaha untuk mendapatkan kefahaman yang benar dan mendalam. Kata Muhammad Abdullah Al-Khatib, “Bersungguh-sungguhlah wahai saudaraku dalam mendapatkan kefahaman yang sejahtera dan teliti. Iaitu kefahaman yang menembusi perkara-perkara yang dalam, meletakkan setiap perkara pada tempatnya tanpa cuai dan melampau. Kefahaman yang suci murni dan syumul (Nazarat Fi Risalah Ta’lim).
KEPENTINGAN SYAHADATAIN
Syahadatain yang dimaksudkan ialah syahadat tauhid iaitu persaksian bahawa tiada yang layak mempunyai sifat ketuhanan selain Allah s.w.t dan syahadat risalah iaitu persaksian bahawa Nabi Muhammad ialah utusan Allah
1. Pintu masuk Islam
Syahadah merupakan pintu masuk kepada Islam. Seorang yang ingin memasuki Islam mestilah mengetahui bahawa tidak ada Ilah selain Allah dan menyatakan persaksiannya.
Maka ketahuilah, bahwa Sesungguhnya tidak ada Ilah (sesembahan, Tuhan) selain Allah dan mohonlah ampunan bagi dosamu dan bagi (dosa) orang-orang mukmin, laki-laki dan perempuan. dan Allah mengetahui tempat kamu berusaha dan tempat kamu tinggal.(47;19)
Allah menyatakan bahwasanya tidak ada Tuhan melainkan dia (yang berhak disembah), yang menegakkan keadilan. para malaikat dan orang-orang yang berilmu (juga menyatakan yang demikian itu). tak ada Tuhan melainkan dia (yang berhak disembah), yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.(3:18)
Pengakuan ini merupakan satu fitrah kerana manusia itu sudahpun melakukan syahadat sebelum dia lahir ke dunia lagi.
Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): "Bukankah Aku Ini Tuhanmu?" mereka menjawab: "Betul (Engkau Tuban kami), kami menjadi saksi". (Kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan: "Sesungguhnya kami (Bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap Ini (keesaan Tuhan)",(7:172)
Kepada mereka yang ingkar kepada perkara ini maka sesungguhnya dia telah kafir. Al-Quran telah menceritakan keadaan mereka apabila diseru dengan kalimah tauhid :
Sesungguhnya mereka dahulu apabila dikatakan kepada mereka: "Laa ilaaha illallah" (Tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah) mereka menyombongkan diri,(37:35)
Dan tidaklah berguna segala amalan mereka walaupun sebaik manapun.
Dan kami hadapi segala amal yang mereka kerjakan , lalu kami jadikan amal itu (bagaikan) debu yang berterbangan.
Dan Sesungguhnya Telah diwahyukan kepadamu dan kepada (nabi-nabi) yang sebelummu. "Jika kamu mempersekutukan (Tuhan), niscaya akan hapuslah amalmu dan tentulah kamu termasuk orang-orang yang merugi. (39:64-65)
2. Intisari ajaran Islam
Syahadatain merupakan intisari ajaran Islam. Secara globalnya Islam terdiri atas aqidah dan syari’ah. Bahagian-bahagian Islam yang lainnya terdiri daripada ibadah, akhlak, dan mu’ammalat yang merupakann implementasi kepada syahadatain ini. Syahadat tauhid mengajar kita supaya menjadikan Allah sebagai satu-satunya ilah yang berhak disembah dengan menolak yang selain dariNya. Allah S.W.T telah memerintahkan hamba-hambaNya bukan sahaja supaya percaya kepadaNYa, tetapi juga supaya menyembahNya.
Hai manusia, sembahlah Tuhanmu yang Telah menciptakanmu dan orang-orang yang sebelummu, agar kamu bertakwa,(2:21)
Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku.(51:56)
Hal ini juga merupakan sebab utama diturunkan kesemua para rasul.
Dan kami tidak mengutus seorang rasulpun sebelum kamu melainkan kami wahyukan kepadanya: "Bahwasanya tidak ada Tuhan (yang hak) melainkan aku, Maka sembahlah olehmu sekalian akan aku".(21:25)
Syahadat risalah pula mengajar kita supaya mengikuti Rasulullah S.A.W sebagai rasul yang diutuskan kepada umat akhir zaman untuk menyampai dan menjelaskan ajaranNya. Dengan pengakuan ini setiap muslim wajib menerima dan mematuhi segala ajaran yang dibawa oleh Rasulullahh s.a.w. dengan penuh keimanan kerana pada diri baginda itu mempunyai contoh teladan yang baik.
Sesungguhnya Telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.(33:21)
Allah s.w.t telah memerintahkan kita supaya mengikuti Rasulullah s.a.w
Katakanlah: "Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu." Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.(3:31)
Kemudian kami jadikan kamu berada di atas suatu syariat (peraturan) dari urusan (agama itu), Maka ikutilah syariat itu dan janganlah kamu ikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak Mengetahui.
Dan bahwa (yang kami perintahkan ini) adalah jalanKu yang lurus, Maka ikutilah Dia, dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain) , Karena jalan-jalan itu mencerai beraikan kamu dari jalannya. yang demikian itu diperintahkan Allah agar kamu bertakwa.
3. Titik tolak perubahan
Ketika hendak membangunkan masyarakat baru ditengah-tengah suasana jahiliyah, Rasulullah S.A.W tidak mengawal perubahan itu dari sudut politik, ekonomi atau yang sepertinya, tetapi baginda mengawalnya dengan merubah apa yang ada di dalam jiwa iaitu akidah. Dengan syahadatain ini, yang mengajar kita tentang konsep asas aqidah dan asas syari’ah, maka terjadilah perubahan yang besar dalam seluruh aspek kehidupan generasi sahabat. Bangsa yang lemah dan mundur ini akhirnya menjadi satu bangsa yang terbaik yang diutuskan kepada seluruh umat manusia. Mereka berhijrah dari kegelapan jahiliyah menuju kepada sinar Islam yang terang-menderang.
Dan apakah orang yang sudah mati .Kemudian dia kami hidupkan dan kami berikan kepadanya cahaya yang terang, yang dengan cahaya itu dia dapat berjalan di tengah-tengah masyarakat manusia, serupa dengan orang yang keadaannya berada dalam gelap gulita yang sekali-kali tidak dapat keluar dari padanya? Demikianlah kami jadikan orang yang kafir itu memandang baik apa yang Telah mereka kerjakan.(6:122)
4. Hakikat dakwah para rasul
Sesungguhnya Telah ada suri tauladan yang baik bagimu pada Ibrahim dan orang-orang yang bersama dengan Dia; ketika mereka Berkata kepada kaum mereka: "Sesungguhnya kami berlepas diri daripada kamu dari daripada apa yang kamu sembah selain Allah, kami ingkari (kekafiran)mu dan Telah nyata antara kami dan kamu permusuhan dan kebencian buat selama-lamanya sampai kamu beriman kepada Allah saja. kecuali perkataan Ibrahim kepada bapaknya : "Sesungguhnya Aku akan memohonkan ampunan bagi kamu dan Aku tiada dapat menolak sesuatupun dari kamu (siksaan) Allah". (Ibrahim berkata): "Ya Tuhan kami Hanya kepada Engkaulah kami bertawakkal dan Hanya kepada Engkaulah kami bertaubat dan Hanya kepada Engkaulah kami kembali."(60:4)
5. Keutamaan yang besar
Terdapat banyak fadhilah dan keutamaan yang terkandung dalam syahdatain sebagaimana yang terdapat dalam AlQuran dan As-Sunnah.
Ganjaran dapat berupa material ataupun moral. Misalnya kebahagiaan di dunia dan di akhirat, rezeki yang halal dan keutamaan lainnya
Keutamaan ini selalu dikaitkan dengan aplikasi dan implikasi syahadah dalam kehidupan sehari-hari. Semoga dielakkan kita dari segala macam kesakitan dan keseksaan di dunia ataupun di akhirat.
1. Pintu masuk Islam
Syahadah merupakan pintu masuk kepada Islam. Seorang yang ingin memasuki Islam mestilah mengetahui bahawa tidak ada Ilah selain Allah dan menyatakan persaksiannya.
Maka ketahuilah, bahwa Sesungguhnya tidak ada Ilah (sesembahan, Tuhan) selain Allah dan mohonlah ampunan bagi dosamu dan bagi (dosa) orang-orang mukmin, laki-laki dan perempuan. dan Allah mengetahui tempat kamu berusaha dan tempat kamu tinggal.(47;19)
Allah menyatakan bahwasanya tidak ada Tuhan melainkan dia (yang berhak disembah), yang menegakkan keadilan. para malaikat dan orang-orang yang berilmu (juga menyatakan yang demikian itu). tak ada Tuhan melainkan dia (yang berhak disembah), yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.(3:18)
Pengakuan ini merupakan satu fitrah kerana manusia itu sudahpun melakukan syahadat sebelum dia lahir ke dunia lagi.
Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): "Bukankah Aku Ini Tuhanmu?" mereka menjawab: "Betul (Engkau Tuban kami), kami menjadi saksi". (Kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan: "Sesungguhnya kami (Bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap Ini (keesaan Tuhan)",(7:172)
Kepada mereka yang ingkar kepada perkara ini maka sesungguhnya dia telah kafir. Al-Quran telah menceritakan keadaan mereka apabila diseru dengan kalimah tauhid :
Sesungguhnya mereka dahulu apabila dikatakan kepada mereka: "Laa ilaaha illallah" (Tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah) mereka menyombongkan diri,(37:35)
Dan tidaklah berguna segala amalan mereka walaupun sebaik manapun.
Dan kami hadapi segala amal yang mereka kerjakan , lalu kami jadikan amal itu (bagaikan) debu yang berterbangan.
Dan Sesungguhnya Telah diwahyukan kepadamu dan kepada (nabi-nabi) yang sebelummu. "Jika kamu mempersekutukan (Tuhan), niscaya akan hapuslah amalmu dan tentulah kamu termasuk orang-orang yang merugi. (39:64-65)
2. Intisari ajaran Islam
Syahadatain merupakan intisari ajaran Islam. Secara globalnya Islam terdiri atas aqidah dan syari’ah. Bahagian-bahagian Islam yang lainnya terdiri daripada ibadah, akhlak, dan mu’ammalat yang merupakann implementasi kepada syahadatain ini. Syahadat tauhid mengajar kita supaya menjadikan Allah sebagai satu-satunya ilah yang berhak disembah dengan menolak yang selain dariNya. Allah S.W.T telah memerintahkan hamba-hambaNya bukan sahaja supaya percaya kepadaNYa, tetapi juga supaya menyembahNya.
Hai manusia, sembahlah Tuhanmu yang Telah menciptakanmu dan orang-orang yang sebelummu, agar kamu bertakwa,(2:21)
Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku.(51:56)
Hal ini juga merupakan sebab utama diturunkan kesemua para rasul.
Dan kami tidak mengutus seorang rasulpun sebelum kamu melainkan kami wahyukan kepadanya: "Bahwasanya tidak ada Tuhan (yang hak) melainkan aku, Maka sembahlah olehmu sekalian akan aku".(21:25)
Syahadat risalah pula mengajar kita supaya mengikuti Rasulullah S.A.W sebagai rasul yang diutuskan kepada umat akhir zaman untuk menyampai dan menjelaskan ajaranNya. Dengan pengakuan ini setiap muslim wajib menerima dan mematuhi segala ajaran yang dibawa oleh Rasulullahh s.a.w. dengan penuh keimanan kerana pada diri baginda itu mempunyai contoh teladan yang baik.
Sesungguhnya Telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.(33:21)
Allah s.w.t telah memerintahkan kita supaya mengikuti Rasulullah s.a.w
Katakanlah: "Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu." Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.(3:31)
Kemudian kami jadikan kamu berada di atas suatu syariat (peraturan) dari urusan (agama itu), Maka ikutilah syariat itu dan janganlah kamu ikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak Mengetahui.
Dan bahwa (yang kami perintahkan ini) adalah jalanKu yang lurus, Maka ikutilah Dia, dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain) , Karena jalan-jalan itu mencerai beraikan kamu dari jalannya. yang demikian itu diperintahkan Allah agar kamu bertakwa.
3. Titik tolak perubahan
Ketika hendak membangunkan masyarakat baru ditengah-tengah suasana jahiliyah, Rasulullah S.A.W tidak mengawal perubahan itu dari sudut politik, ekonomi atau yang sepertinya, tetapi baginda mengawalnya dengan merubah apa yang ada di dalam jiwa iaitu akidah. Dengan syahadatain ini, yang mengajar kita tentang konsep asas aqidah dan asas syari’ah, maka terjadilah perubahan yang besar dalam seluruh aspek kehidupan generasi sahabat. Bangsa yang lemah dan mundur ini akhirnya menjadi satu bangsa yang terbaik yang diutuskan kepada seluruh umat manusia. Mereka berhijrah dari kegelapan jahiliyah menuju kepada sinar Islam yang terang-menderang.
Dan apakah orang yang sudah mati .Kemudian dia kami hidupkan dan kami berikan kepadanya cahaya yang terang, yang dengan cahaya itu dia dapat berjalan di tengah-tengah masyarakat manusia, serupa dengan orang yang keadaannya berada dalam gelap gulita yang sekali-kali tidak dapat keluar dari padanya? Demikianlah kami jadikan orang yang kafir itu memandang baik apa yang Telah mereka kerjakan.(6:122)
4. Hakikat dakwah para rasul
Sesungguhnya Telah ada suri tauladan yang baik bagimu pada Ibrahim dan orang-orang yang bersama dengan Dia; ketika mereka Berkata kepada kaum mereka: "Sesungguhnya kami berlepas diri daripada kamu dari daripada apa yang kamu sembah selain Allah, kami ingkari (kekafiran)mu dan Telah nyata antara kami dan kamu permusuhan dan kebencian buat selama-lamanya sampai kamu beriman kepada Allah saja. kecuali perkataan Ibrahim kepada bapaknya : "Sesungguhnya Aku akan memohonkan ampunan bagi kamu dan Aku tiada dapat menolak sesuatupun dari kamu (siksaan) Allah". (Ibrahim berkata): "Ya Tuhan kami Hanya kepada Engkaulah kami bertawakkal dan Hanya kepada Engkaulah kami bertaubat dan Hanya kepada Engkaulah kami kembali."(60:4)
5. Keutamaan yang besar
Terdapat banyak fadhilah dan keutamaan yang terkandung dalam syahdatain sebagaimana yang terdapat dalam AlQuran dan As-Sunnah.
Ganjaran dapat berupa material ataupun moral. Misalnya kebahagiaan di dunia dan di akhirat, rezeki yang halal dan keutamaan lainnya
Keutamaan ini selalu dikaitkan dengan aplikasi dan implikasi syahadah dalam kehidupan sehari-hari. Semoga dielakkan kita dari segala macam kesakitan dan keseksaan di dunia ataupun di akhirat.
IMAN DAN IKHLAS
Dari Abu Firas
Seorang lelaki menyeru sambil berkata,”Ya Rasulullah,apa itu iman?
Baginda bersabda,’ikhlas’.
Dalam lafaz yang lain
Bertanyalah kepadaku apa yang kalian mau. Lalu seorang lelaki berseru, “Ya Rasulullah! Apa itu Islam? Lalu baginda bersabda, mendirikan solat dan membayar zakat..lelaki itu berkata lagi: apa itu Iman? Baginda menjawab:’ ikhlas’. Apa pula makna yakin itu? Baginda menjawab, “membenarkan”. (diriwayatkan oleh Baihaqi secara mursal dan di sahihkan oleh Al-albani)
Begitulah betapa besarnya kedudukan ikhlas itu sehingga baginda s.a.w mengaitkannya dengan iman..
tidak ada iman bagi orang yang tidak ikhlas..
tidak ada iman bagi orang tidak menjadikan Allah sebagai tujuan hidupnya..
tidak dinamakan orang yang beriman bagi mereka yang mensyirikkan Allah dalam melakukan ibadah kepadanya..
Seorang lelaki menyeru sambil berkata,”Ya Rasulullah,apa itu iman?
Baginda bersabda,’ikhlas’.
Dalam lafaz yang lain
Bertanyalah kepadaku apa yang kalian mau. Lalu seorang lelaki berseru, “Ya Rasulullah! Apa itu Islam? Lalu baginda bersabda, mendirikan solat dan membayar zakat..lelaki itu berkata lagi: apa itu Iman? Baginda menjawab:’ ikhlas’. Apa pula makna yakin itu? Baginda menjawab, “membenarkan”. (diriwayatkan oleh Baihaqi secara mursal dan di sahihkan oleh Al-albani)
Begitulah betapa besarnya kedudukan ikhlas itu sehingga baginda s.a.w mengaitkannya dengan iman..
tidak ada iman bagi orang yang tidak ikhlas..
tidak ada iman bagi orang tidak menjadikan Allah sebagai tujuan hidupnya..
tidak dinamakan orang yang beriman bagi mereka yang mensyirikkan Allah dalam melakukan ibadah kepadanya..
HAASIBU ANFUSAKUM QOBLA AN TUHAASABU
Assalamualaikum,
kepada ikhwah dan akhawat,
satu ayat quran yang bermaksud:
“Sesungguhnya orang-orang yang berhati-hati Karena takut akan (azab) Tuhan mereka,Dan orang-orang yang beriman dengan ayat-ayat Tuhan mereka,Dan orang-orang yang tidak mempersekutukan dengan Tuhan mereka (sesuatu apapun),Dan orang-orang yang memberikan apa yang Telah mereka berikan, dengan hati yang takut, (karena mereka tahu bahwa) Sesungguhnya mereka akan kembali kepada Tuhan mereka.Mereka itu bersegera untuk mendapat kebaikan-kebaikan, dan merekalah orang-orang yang segera memperolehnya”
(Surah mukminun ayat 57-61)
Sememangnya manusia itu sering lupa dan alpa...dan orang mukmin itu pula tidak akan mengulangi kesilapan yang sama berulang kali..
Tidak akan masuk ke dalam lubang yang sama..
Antara ciri orang mukmin seperti yang disebutkan dalam ayat di atas adalah mereka bersegera mengejar kebaikan..
Antara ciri orang mukmin seperti yang disebutkan dalam ayat di atas adalah mereka bersegera mengejar kebaikan..
Bagaimanakah kita mahu menghukum diri kita jika kita tidak ada ciri-ciri ini: "yang mengejar kebaikan"?
Tepuk dada tanya iman kita..
Bermuhasabahlah sahabat-sahabatku....
Moga kita menjadi orang yang lebih terkedepan...
insyaALLAH......
salam ukhuwwah
wassalam
Subscribe to:
Posts (Atom)